读经少年圣贤梦碎：教育的残酷试验与教主王财贵的产业链条
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自上世纪九十年代以来，台湾学者王财贵在大陆宣讲并建立起一套名为“老实大量读经”
的“理论体系”，自言以培养圣贤为目的，以全日制读经为手段。彼时，正是国学热兴起
，“读经运动”在中国勃兴之时，王财贵的理论获得大量信众支持。十年前，读经热进入
高潮，全国近百家读经学堂雨后春笋般建立，大批少年离开体制教育，进入读经学堂求学
。如今，最早的一批读经孩子已经成人，他们也成为了这场体制外“教育”的实验品。
那么，近十年的“读经教育”成效如何？最早的这批读经孩子又有什么样的心路历程？今
天，（8月29日）《新京报》刊发两版独家报导，起底“读经热”这种反体制教育的失败
，勾勒出一条以王财贵为主导的读经教育产业链条。
报导如下：
读经少年圣贤梦碎：反体制教育的残酷试验
十年前，读经热进入高潮，全国近百家读经学堂雨后春笋般建立，大批少年离开体制教育
，进入读经学堂求学。
如今，较早的一批读经孩子已经成人。从狂热、受挫、困惑到反思，他们不得不推翻了自
己曾真诚信仰并奉献了全部生活的东西。
正如读经界一位人士总结：现在回过头去看，对孩子来说，这真是一场残酷的实验。
文｜新京报记者罗婷 实习生汪婷婷 付子洋 编辑｜胡杰
很少有人的求学经历，比济南少年郑惟生更曲折。
小学四年级时他离开体制教育，此后九年，辗转八省，先后在十个读经学堂求学。郑惟生
回忆，那是一种接近清修的生活，居于深山，无电无网，与经书为伴，每天背诵十小时。
郑惟生退学的2008年，正是“读经运动”在中国勃兴之时。这种新的教育模式，宣称能帮
孩子找到安身立命的精神家园，让他们与孔、孟产生心灵呼应，造就大才，甚至圣贤。
这与家长们逃离体制教育、追捧传统文化的热忱不谋而合，此后在全国建起的上千所读经
学堂里，都是摇头晃脑背着经典的学生。
如今，较早的一批读经孩子已经成人。19岁的郑惟生在背完20多万字的经书后意识到，自
己为之努力的一切都已付诸东流；20岁的江苏姑娘李淑敏在大学旁听时，被突然的震撼所
包裹，平生第一次感受到了文学的美。
从狂热、受挫、困惑到反思，他们推翻了自己曾真诚信仰，并奉献了全部生活的东西。
正如读经界一位人士总结：现在回过头去看，对孩子来说，这真是一场残酷的实验。
“你儿子是大才啊”
郑惟生的书架与同龄人不同，没有科幻小说，没有日本漫画，除了儒家经典，就是佛经。
《沙弥律仪要略增注》、《大佛顶首楞严经》……
过去九年，郑惟生曾整本背诵过这些经书。但如今，他已不愿哪怕再翻开一下。
这个炎夏，他正在备战英文自考。19岁了，最基础的小学英文都不甚了解，一切都得从头
再来，很是吃力。
8月12日，在济南家中，说起儿子读经这九年，郑惟生的母亲李璇感到迷茫，为什么这条
开局充满希望的读经之路，最终偏离了正轨？
2008年，郑惟生在山东师大附小上四年级，他从小爱看书，但作文成绩老是上不去。在李
璇眼里，儿子上学是在受罪，而受罪的根源是学校教育出了问题。
一天，学校发了一张光盘，是台湾学者王财贵的演讲。王财贵，台中教育大学副教授，
1994年在台湾发起“儿童诵读经典”的教育运动，随后来到大陆宣讲。历经20年，他一手
缔造了“老实大量读经”思想体系。而这个体系被大量拥趸所追捧。
演讲中，王财贵描述了李璇一直梦寐以求的愿景