※ 引述《copapta (:))》之铭言：
: ※ 引述《kuopohung ((风之过客)在场的缺席)》之铭言：
: : 当代新儒家反对文化台独的立场很明显，这点就不用我多说了
: : 那么什么是文化台独?
: : 最起码认为汉文化传到台湾后会因为台湾的地理条件气候和文化和族群融合和外国人交流
: : 的因素会有变化
: : 这变化会形塑出台湾独特且有别于汉文化在黄河发源地的样貌，产生一支新的文化
: : 若是反对且否定文化台独就等于否定上述提到的这些东西
: : 不就等同认为“汉文化到台湾没有发生过变化”
: 当代新儒家完全同意到了台湾后，因为受到西方民主科技的影响，
: 而使得儒学有了新的风貌。
假如是如此那么当代新儒家应该是想办法在台独的文化形塑过程中扮演一定的角色
而非反对台独
: 到底哪里你觉得他们会认为“汉文化到台湾没有发生过变化”？
: 所以你的问题在于把“文化台独”跟“汉文化到台湾发生了变化”给划上等号。
: 搞清楚，所谓“台独”的基本意思是，要与中国做切割。
: 而“文化台独”指的是，在文化上要与在中国的文化做切割。
汉文化=/=中国文化
中国自1911年成立
在中国成立前的汉民族海外移民的文化
在中国成立后的少数民族文化
这些都是汉文化=/=中国文化的例证之一
: 跟什么“汉文化到台湾发生了变化”的意思压根划不上等号。
: 这很简单的，去搞清楚名词定义，就不会有这种荒唐的定论了。
: 其实我觉得这个点上你实在可以闭嘴了，
: 承认你就是用你简单的头脑把别人当笨蛋吧
错，你指的台独只是台独的其中一支而已，并不是泛指全部的台独
比较主流的台独讨论有；
一，台湾文化的主流是汉文化，但和现在的中国文化不同
理由如我说的
这一派也有比较激进的人认为是华独
二，台湾文化是多元的文化，汉文化只是其中的一支而已
这一派是比较多人认同的台独
大致是分为这两种
还有人认为台湾应该汰除汉文化实行脱亚入欧
或者是台湾文化不应该和中国有关(这派是极少数的讨论)
等等...
你指的台湾文化和中国文化无关的台独，我不敢说没有，但这也是极少数人的认为
大多数的人还是前两点
: : 很简单嘛，台湾1980年代的工业转型，1990年代民主化的过程，2000年的本土化运动，
: : 当代新儒家做了哪些事? 又试图做了哪些事?
: : 以及看待台湾本土文化和日治时期的文化态度又是什么?
: : 这些东西要不要查一下资料看看...
: 你要不要看看唐君毅、牟宗三到台湾后做了哪些事啊？
: 原来他们念兹在兹的在讨论西方科技、民主进入中华文化圈，我们该用什么态度面对，
: 全被当屁。当屁还不打紧，现在人家说我们连个屁都没放耶！
呵呵，在自己的刊物写写文章而已还做了什么?
有批判过政府吗?
好像也没有耶
然后牟宗三的民主科学开出论；
复制 http://0rz.tw/a4UR1
复制 http://0rz.tw/3m2lo
也一样没用阿
说到民主
https://www.facebook.com/pangmingfui/posts/826882854101876
这作法又是什么?
台湾进步的阻碍而已吧
: 拜托，随便一本，牟宗三三全集33册，唐君毅全集30册，没在看书也不要自己说，
: 我还以为你真懂新儒家耶。
: : 问题是台湾的儒学直至2014以后才被挖出来
: : https://www.youtube.com/watch?v=0w3fuky03aE&feature=youtu.be
: : 好比这类的
: : 在地展发展提升讨论层次的哲学思想
: : 当代新儒家有这个吗?
: 首先我要先告诉你，黄崇修老师就是会来参与新儒家老师们举办的读书会，
: 还是我们的固定成员，也算半个新儒家了，
要不要我写信问问林维杰看看他是不是新儒家的?
(若每个参加研讨会的都是新儒家，那一堆人都是)
: 你要拿他当反例，先去问他愿不愿意让你当反例哈哈哈！
我是拿人当反例吗?
我是说日治的东西基本上你们视而不见，要说鄙而视之是有点太过了
然后还说日治的东西才是台湾土壤产生的，你们那些东西根本就没有台湾基础的
: 所以我说了嘛，你就是把“眼光放在台湾”用个美一点的词叫做“在地发展”而已啊。
: 你不就是要新儒家们把“眼光放在台湾”？
: 然后，“在地展发展提升讨论层次的哲学思想”这句，我也不知道你在说什么，
: 我发现你喜欢自己造词，或是喜欢用一些看起来很威的词，
: 然后让大家搞不清楚你在说什么，你好像觉得这样比较有道理(?
我举个例子；
在德国观念论出现前五十到前一百年间有东欧大众哲学
(资料来源；到德国念书学长)