: 圣经（包括新旧约）反对的观点是：
: 1. 人守了所有的律法（包括延伸出来的细则），就以为自己完美无瑕，是个好（义）人。
不会啦，就算是非基督徒，应该也没人认为自己是完美无暇的
: 2. 抬高自己可以和上帝面对面、平起平坐、讨价还价。
: 3. 都已经这么完美了，上帝“不可以拒绝”给我永生。
我其实不太懂永生是什么，改天再另开视窗讨论
: 4. 上帝一定会给我平安和财富当作回报。
从不求上帝给我回报
: 5. 行为守全了所有的律法，但内心依旧任凭憎恨、诡诈、淫乱、骄傲、贪婪……等。
我好像渐渐厘清了
追根究柢，基督教的罪，是道德上的评价，而且还是以动机论出发的评价
在道德评价未致完美者，皆属有罪
大前提：只有道德动机完人才是纯洁无瑕的无罪之人
小前提：无人能达到道德动机完人
结论：无人是无罪之人，人人有罪
这样一想，我的根本问题其实是：
若将“追求道德上的高尚”视作人生的重要核心目标
承认自己有罪才有其必要性
但若仅以法律所拘束人行为的最低标准来自我要求
就不须要被“道德动机上的罪价值观”所拘束
如果问题变成：人是否应追求道德上的高尚？
好像进入伦理学的世界了
不知道这样会不会偏离基督宗教版的讨论

4. 那是因为大多数时候上帝都让我们平平安安的。当健康、平安、生存、尊严一夕之间就失去的时候（这才是人生的真相），人才会明白，原来这都不是理所当然，都是恩典。

这几天我有体会到这个大多数时候上帝都让我们平平安安的都不是理所当然，都是恩典。感谢上帝

动机会影响实质上的行为。一位爱病人的医生，会尽其所能治疗他的病人，而一位只将看病当成工作的医生，则可能会将病人当成物件、缺乏同理心、标准化应对的医疗流程，不会依照个别情况调整医疗策略，因为会增加医生他自身的认知负荷等等

你的大小前提跟结论差不多是对的照理来说人应该要追求道德上的无瑕疵，但人在有这种念头之前就已经有瑕疵的话，你怎么追求都是没用的，只能够靠神帮你修补人有罪且无法自救，这就是真理的前半段另外我原本以为你只是礼拜天去教会坐坐的观光客，没想到你还参与教会那么多活动，之前态度有点失礼，抱歉行为上你已经胜过很多自称基督徒的人了