这是回应dan310546的意见，以此思考耶稣有没有要传福音给外邦人，以及外邦人在耶稣
所传的福音中所处的位置。
※ 引述《dan310546 (00)》之铭言：
: 耶稣自己愿意接触外邦人，并且多次进出外邦区域。
: 他以行动表明外邦人没有被排除在救恩之外，
: 并强调内在悔改和信心才是真实的。
分成三点回应请好好看完理解我要表达的。
一
如我前文反问你的，你所谓的悔改与信心是对耶和华的信心呢？还是对保罗以及这个自称
为基督教的宗教那些“人的吩咐”的信心呢？
耶稣的老师施洗约翰以及耶稣都强调悔改会结出相应的好果子。
难道你要自欺欺人的将一千多年来这个自称为基督教的种种暴行，如迫害屠杀耶稣的族人
犹太人，活活烧死所谓的异端，分裂成新旧教互相屠杀，称之为悔改？
这个自称为基督教的宗教是导致信徒被教会组织控制住，这不叫做悔改，反而与悔改是冲
突的，ok?
二
再来，马太福音有一段故事。
马太福音15章
有一个迦南妇人，从那地方出来，喊著说：主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得
甚苦。
耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：这妇人在我们后头喊叫，请打发他走吧。
耶稣说：我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。
那妇人来拜他，说：主啊，帮助我！
他回答说：不好拿儿女的饼丢给狗吃。
妇人说：主啊，不错；但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。
耶稣接触到外邦人，但耶稣对此说的很清楚了，
“耶稣说：我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”
耶稣已说的这么清楚，难道你是想要说耶稣这句话是在“说谎”吗？
如果耶稣的使命是要传福音给所有人，却这样讲，那就等于在说谎了。
当然耶稣没有说谎，是你们外邦人不甘愿接受此。
当然这段故事后来耶稣在外邦人妇人承认自己的地位是犹太人附庸，耶稣还是替其女儿赶
鬼了。
但耶稣是出于怜悯，并非耶稣否定了他前面所说的话。
耶稣这里将外邦人比作狗，在华人文化里狗是不好听，但我认为耶稣是在强调“外邦人是
作为犹太人附庸”，而迦南妇人接受了此位置。
这也不是说耶稣种族主义，是因为在希伯来圣经中外邦人就是作为犹太民族的附庸存在。
在路加4:16-21这段经文就有说明耶稣是引用以赛亚书61章，耶稣相信他是在进行以赛亚
书61章所述的事。
以赛亚书61章
他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。
那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。
那位迦南妇人正是因为接受了以赛亚书中耶和华给外邦人的附庸位置，耶稣才会说她的信
心是大的（指对耶和华所言的信心），而帮助她女儿赶鬼。
这个自称为基督教的宗教一千多年来所作所为与这迦南妇人完全相反，却是要“反客为主
”。
以迫害屠杀犹太人要逼迫犹太人改教被外邦人基督教同化消灭掉，你们不甘愿接受以赛亚
书给外邦人的位置。
三
我觉得你们所谓的外邦人基督徒没有搞清楚耶稣当时的犹太社会为什么需要拯救。
正如我说的，你们神格化耶稣的结果是将耶稣完全抽离了他所处的社会背景。
当时犹太人之所以会需要拯救，这是有个“大前提”在。
在希伯来圣经中，因为耶和华与犹太人立了约，只要犹太人遵行这个约，就能在应许之地
得到祝福。
后来因为犹太人背了这个约，所以遭受亡国被奴役的惩罚。
所以先知书中预言了会有个大卫家族的后代来拯救犹太民族复兴大卫王国，从此得以永享
和平，并领导世界列国共享和平。
而你们外邦人基督教却曲解为人之所以需要拯救是因为有原罪云云。
你想想看如果是这样，那应该提倡大家都像耶稣与保罗这样不要生小孩好了，为什么要继
续生出有罪的人类呢？
外邦人基督教这套理论明显是矛盾与错误的。ok?
你们外邦人基督教的问题是你们只想要一个能满足自己欲望的耶稣以及神。
所以你们不甘愿接受以赛亚书给外邦人的附庸位置。
某方面来讲我可以理解你们这种“人性”，但屈服于这种人性而被这个自称为基督教的宗
教控制住，这就不是在信神只是信自己的欲望而已。听得懂吗？
那位迦南妇人听到耶稣这样讲时，难道她是跟耶稣吵说种族平等，不分是不是犹太人，我
们外邦人要跟犹太人一样的地位，是这样子吗？