来回应dan310546的意见，继续思考这问题。
※ 引述《dan310546 (00)》之铭言：
: a大开始出现一个现象，就是和基要派一同非常刻板地认为犹太教就是律法主义。
: 最后连所还原的耶稣也被迫要被关进这个律法主义兼种族主义的框框里。
: 实际上现在根本不会认为第二圣殿时期的犹太教有那么律法主义，
: 连法利赛派之中都有反对律法主义的拉比们。
: 耶稣自己愿意接触外邦人，并且多次进出外邦区域。
: 他以行动表明外邦人没有被排除在救恩之外，
: 并强调内在悔改和信心才是真实的。
分成三点回应请你好好看完且理解
一
你这样是无视经文所描述的，当时不要说是一般犹太人了，就连那些犹太基督徒包括耶稣
的亲兄弟雅各，都没有办法接受保罗迷惑犹太人背弃割礼等摩西律法的作法。
在使徒行传21章，显然当时有犹太基督徒质疑保罗迷惑在外邦的犹太人离弃摩西，所以雅
各要求保罗去圣殿献祭以表达他仍遵行律法。
你是不是也要说雅各律法主义了呢？
二
你说“内在悔改和信心才是真实的”
请问这个信心是对什么的信心，是对保罗这“人的吩咐”的信心吗？
对于犹太人而言，信心是对希伯来圣经“耶和华的教导”的信心。
你嘴巴说有信心，作出来的事却是违背耶和华的教导，你要怎么宣称这是有信心？
割礼是耶和华给亚伯拉罕的后裔世世代代必须遵守的，经文如下，清楚到不行。
创世纪17章
你们都要受割礼【原文作割阳皮；14，23，24，25节同】；这是我与你们立约的证据。
你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八
日，都要受割礼。
耶稣也从来没说在那些道德律法有遵行的就可以不用受割礼了，这完全是两回事的问题，
不能混为一谈。
耶稣还强调不能以人的吩咐废弃神的诫命，亚伯拉罕后裔必须受割礼，这在创世纪说的够
清楚了。
保罗曲解说肉身的割礼不是真割礼，问题是在这段经文耶和华就说是“割阳皮”，没有让
保罗胡乱解释的空间了。
当然希伯来圣经没有要求外邦人行割礼，后来雅各也没为难外邦人，但如果有外邦人愿意
受割礼当犹太人，这也不是被反对的事。
问题出在于，保罗将割礼说的很不堪，说这是“被奴仆的轭挟制”，“从恩典中坠落”。
这些言论显然会引诱就连犹太人也不行割礼。
所以在使徒行传才会记载有犹太基督徒质疑保罗所为。
三
话说回来，请问这个外邦人基督教以及保罗就没有律法吗？
在哥林多前书5章保罗要求信徒将娶继母的人赶出去，这就是律法了。
保罗只是不喜欢那些他在外邦不想遵守的某些耶和华给犹太人的律法，但他仍然有他自己
的一套律法来要求信徒。
外邦人基督教也有外邦人基督教的律法。
例如你们虽没有割礼，但是入教有洗礼，然后还有什么圣餐礼吃耶稣肉耶稣血。
这与割礼一样是一种教规与律法了。
讲白了就是对于你们不喜欢的希伯来圣经中的教规就说是律法主义。
而对于你们自己外邦人基督教的教规就是理所当然必须要遵行的。
你这样是“双重标准”了，ok?
关于耶稣有没有要传教给外邦人的问题，我会在另一篇文中回文说明。