原作者为敬拜学学者
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公元325年尼西亚会议，判定亚流主义为异端，教会通令崇拜唱荣耀颂 (Gloria Patri)
时加上去：但愿荣耀归与父，子，圣灵， 加上一句“ 起初这样，现在这样，以后也这样
，永无穷尽。”英文：As it [trinity] was in the beginning,is now, and ever sha
ll be, world without end。“it”就是三位一体，每主日崇拜的荣耀颂，便成为正统信
仰的卫道干城。//
基督徒聚会时要关心参与者的福祉，保罗列举崇拜的数项规范，就充份说明崇拜不能自我
中心：
1. 言语要人人明白，甚至圈外人也了解（十四16, 23）
2. 要造就人（十四16）
3. 规规矩矩按次序行（十四40, 33）
4. 彰显与深化基督徒的合一与相交（参十17）
5. 每位参与者积极的投入（十四26）”诗歌、教训、启示、方言”
崇拜是聚会，集体的聚会需要共同的礼仪，否则祇是不同的个体，在同一地点，各自修
行，礼仪把不同的人造成为一个群体。我们来到教会，在崇拜开始之前都会省察认罪，这
是个人认罪，但在崇拜的礼仪，应有集体认罪的时间。我们可以在进入教会前或离开教会
时把献金放进奉献箱，这是个人的奉献，但在礼仪中奉献一项，是集体的奉献，礼序中的
认罪和奉献，就有模塑我们灵命的作用，是属灵操练。
其次，我们要明白崇拜是信仰的表白和宣示。圣餐是“表明主的死，直等到他来。”（
林前十一26）认罪和宣赦厘清人和上帝的距离，让上帝作上帝，没有距离，就没有心灵移
向上帝，寻求上帝的赦免；不认识自己的罪何其深厚，就不觉得恩典何其浩大，认罪是重
要的操练。受洗是每天的属灵状况—与基督同死同复活(罗六4)。
崇拜藉认罪的礼仪，提醒自己唯独恩典，唯独信心，唯独基督，才能得救。每主日的崇
拜认罪礼仪，祈求上主赦免我们所犯的罪。手洁心清敬拜亲近上主。认罪完毕，作主席或
牧者宣赦：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的、必要赦免我们的罪，洗净我们
一切的不义。”（约壹 一9）
经课的诵读。圣经一路来是公开诵读，给人聆听的，直到德国人古腾堡发明活版印刷，1
455年出版第一本给人阅读的圣经。宗教改革前一千五百多年来，教会都依遵犹太会堂传
统，在崇拜中诵读该天按节期编成的经课。耶稣在迦伯农会堂也按此传袭读经：“在安息
日，照他平日的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打
开，找到一处写着说：主的灵在我身上，因为他用膏我，叫我传福音给贫穷的人…..”（
路四16-18）。
四段经课分别显出圣父(旧约) 、圣子(福音书) 、和圣灵(书信) 。公元325年尼西亚会
议，判定亚流主义为异端，教会通令崇拜唱荣耀颂 (Gloria Patri) 时加上去的：但愿荣
耀归与父，子，圣灵， 加上一句“ 起初这样，现在这样，以后也这样，永无穷尽。”英
文：As it [trinity] was in the beginning,is now, and ever shall be, world wit
hout end。“it”就是三位一体，每主日崇拜的荣耀颂，便成为正统信仰的卫道干城。
2024.10.08