: 推 NewCop: 耶稣也没规定意思只能有一层吧？ 02/14 10:56
: 推 NewCop: 耶稣表面的意思不会是错的，对他说话当下的情况就已经很 02/14 10:59
: → NewCop: 够用了 02/14 10:59
: 推 NewCop: 简单来讲，耶稣说那句话的时间点，对听的人来说，光是了 02/14 11:30
: → NewCop: 解字面意义就受用无穷 02/14 11:30
: → NewCop: 但如果相信耶稣是道成肉身的神，那他知道这句话会被流传 02/14 11:31
: → NewCop: 两千年，顺便藏句隐含意思在里面也没什么吧？ 02/14 11:31
: → NewCop: 本来人活在世上就不会只有一种身份，今天好萨玛利亚人是 02/14 11:33
: → NewCop: 救人，说不定哪天轮到他碰上强盗，他就是被救的那个了 02/14 11:33
: 推 NewCop: 今天我们看到有人需要帮忙，我们要当他的好萨玛利亚人， 02/14 11:34
: → NewCop: 今天我们面对罪恶，我们要知道耶稣会当我们的好萨玛利亚人 02/14 11:34
: → NewCop: 我是想不透为什么这两件事不能并存 02/14 11:35
: 推 NewCop: 本来表面和隐含的意义，就没有谁对谁错，都是对的 02/14 11:39
: 推 NewCop: 像李白写总“为浮云能蔽日，长安不见使人愁”他就同时写 02/14 11:41
: → NewCop: 景也暗喻对君王的忧心 02/14 11:41
: → NewCop: 要说他只是写景，或是他根本没有想要写景，都不能算是完 02/14 11:42
: → NewCop: 美的解读 02/14 11:42
NC提的部分我觉得有需要进一步说明
所有的话语、文章我们都需要考虑受者的问题
李白的诗与好撒的比喻某方面来说并不相同
当李白写"总为浮云能蔽日，长安不见使人愁"我们可以想想谁是他希望看见的人
1.皇帝 皇帝如果了解他的心情那有多好
2.知音 如果有知音者能了解他的心情那也不错
3.自己 没人知道的话，那写爽的总行吧
所以这个诗要暗喻对君王的忧心一点都不为过，就像是藏头诗
回到好撒的比喻
这个比喻就是耶稣与律法师的对话
我提出的问题就是"律法师当时是否认识耶稣就是基督"
我见不到任何一个说法是律法师当时已认识谁是基督
你们引的任何见解也没有讨论或提到律法师当时知道谁是基督
包含pinjose自己也认为律法师当时不知耶稣是基督
那么耶稣的原意就是非常清楚的
如果律法师已经认识耶稣就是基督，那么好撒当然可以是耶稣
律法师OS：你就是基督你要先讲阿
而其他宗派看法如何
没有打中问题点根本就没差阿