本文谈两个问题
1.耶稣在好撒玛利亚人中要传达什么？
2.召会在此的解释能否实践？
1.耶稣在这个比喻中要传达什么？
一般教会的解释就是耶稣要我们成为好撒玛利亚人
而少数派的解释是耶稣就是好撒玛利亚人
少数派的解释要面对两个问题
a.这个律法师能否了解
很显然，基督徒当然能够知道耶稣是基督，是能够救我的那一位
路9:18~22
耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那里。耶稣问他们说：众人说我是谁？
他们说：有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；还有人说是古时的一个先知又活了。
耶稣说：你们说我是谁？彼得回答说：是神所立的基督。
耶稣切切的嘱咐他们，不可将这事告诉人，
又说：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长、和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。
但是，这个律法师并不认识耶稣就是基督，当然也不可能知道唯有耶稣能救他
因此，少数派的解释必须面对律法师不能不了解耶稣所要传达的
否则这个解释将失去意义
b.当好撒解释为耶稣的时候，其他人事物必须有相应解释
祭司指什么？利未人指什么？如果指著律法为何需要有两个人
两钱银子是什么？
店是什么？教会吗？
你会发现当你灵意解释了好撒以后，你所有都必须有解释
而这些解释律法师完全不可能明白
2.召会在此的解释能否实践？
先看p板友的完整论述
推 pinjose: 这样讲完整一点，我们没有爱人的能力，需要耶稣先来爱我 01/30 14:22
→ pinjose: 们；而我们回应耶稣的爱，才能继而有耶稣的爱以爱人。神 01/30 14:22
→ pinjose: 就是爱，真正有能力爱人的是神的生命。 01/30 14:22
再看df的解释
所以，在地方召会的解经里面，我们不会如同其他大部分教会一样，认为【邻舍=邻居/世
人】，所以投入社会福利工作中。因为，我们认为
路加福音10:27 他回答说，“你要1全心、2全魂、全力并全心思，爱主你的神；又要
爱邻舍如同自己。”
这段经文很明显的，主题是【爱主你的神】，而不是爱世人。如果，把【邻舍】（我们认
为是成为肉身，住在我们旁边过的那位是人的神）解释为【世人】，就偏离了上下文的意
义。
有发现问题在哪里吗？
就是召会并没有要投入社会福利工作
那么可想而知p板友的完整论述有一部分不会实现，或者说不会以其他人能想到的方式实现
所以有可能的情况会是怎样呢？
第一种就是用传福音来达成
人没有爱 -> 耶稣先爱我 -> 我去传福音(这就是我的回应以及爱人的方式)
第二种就是忽略实践
人没有爱 -> 耶稣先爱我 -> 要不要投入社会福利工作没差
因为有投入社会福利是爱人
没有投入社会福利是因为人本来就没有爱，或者他仍未完全感受神的爱
最后我要提出圣经所认可的善
徒10:1~4
在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。
他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多赒济百姓，常常祷告神。
有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：哥尼流。
哥尼流定睛看他，惊怕说：主啊，什么事呢？
天使说：你的祷告和你的赒济达到神面前，已蒙记念了。
在哥尼流还不是基督徒的时候，耶稣还没有先爱他的时候，他行的善已经被纪念
恻隐之心人皆有之，你怎么知道这样的善不会被纪念
当然，善行被纪念并不能换取救恩，也不是得救恩的条件
那么基督徒的行善与世人的差异是什么？
加6:9~10
我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。
所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。
就是不灰心，即使世人并未回应
因为你的动力是神的爱，神已经用不灰心的爱爱你