最近到底是招谁惹谁了？连续躺着挨2枪。第一枪是外人开的，就算了。第2枪被自己人打
的，才冤枉。
话说，被clark开了一枪后，老夫就用‘捐口罩？躺着也中枪的最佳范例 :O’为标题反击
。里面写了一段话：
如果你问我，中国教会到底需要什么？是口罩？传福音？（可能有些人看见的是：万马奔
腾。但是老夫看见的是：万【野】马奔腾。）
。。。。。。。
2-好好搞宗派主义
很多大陆和海外的基督教学者，都以中国基督教已经进入【后宗派主义】自豪。但是，我
看见的是，因为神学基础薄弱，不了解信仰的本质是什么，整天搞方法，到处学方法生产
【拼装车】，或梦想自己能够成为‘融汇百家-自创一格的大师’，所以，除了一锅粥之
外，没有更好的形容词。
因此，宗派主义特别重要。在武林里面能够生存百年以上的大宗派必然是经过时间考验过
的一种稳定，可靠的架构。相较于改革宗去搞灵恩，灵恩去搞改革宗，聚会处去搞二元论
什么的，大家还是乖乖的：搞清楚自己的祖宗到底在干嘛为妙！
不然，满街都是拼装车趴趴走，异端不多？才怪！
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很明显的，我这是针对“中国教会”。当然，从一个角度而言，地方召会也被包括在所谓
‘中国教会’里面。但是，很明显的，如果从前后文来看，老夫明显的是针对‘非地方召
会’的中国教会提供的建议。因为，对于‘了解’地方召会的人士而言，地方召会在教会
论上面被外界抨击最厉害的就是‘一地一会’的教义。这个教义从根本抹杀了各个宗派存
在的合法性。如果是‘地方召会’背景的还不知道这种‘基本常识’，老夫只能说那个人
在地方召会里面是‘白混’了。
而且，对于‘脑筋清楚’的人而言，大不了问一句：老鱼啊，你的‘中国教会’是否包括
‘地方召会’？也能澄清误解。
但是，偏偏碰见一位活宝，宣称：
推 d86506: 为什么你认为我们中间需要搞宗派主义呢？ 01/30
13:34
老夫一看，血都要吐光了！大家可以参考这篇：
https://returntozion7.wordpress.com/2014/05/19/%E5%B0%8D%E5%80%AA%E6%9F%9D%E8%81%B2%E8%88%87%E6%9D%8E%E5%B8%B8%E5%8F%97%E5%AE%9A%E7%BD%AA%E5%90%84%E5%AE%97%E6%B4%BE%E8%81%9A%E6%9C%83%E4%B9%8B%E5%86%8D%E6%80%9D/
对倪柝声与李常受定罪各宗派聚会之再思
倪柝声说：“宗派是该脱离的，因圣经是定宗派为罪。但圣经从来没有命令你脱离地方的
教会。如果你脱离地方教会，你就立刻成为一个宗派。所以你若要退出一个团体，就要先
问牠是一个宗派，或者是一个地方教会。如果是地方教会，你什么时候脱离，你什么时候
就是一个分门别类的人。”（工作的再思-第六章，倒数第三段）而李常受则进一步把这
种观点写在恢复本圣经注解中：“林前1章12节注1，这正如说，我是路德会的，我是卫理
会的，我是长老会的，我是圣公会的，我是浸信会的等等。一切这样的名称，都该被定罪
，被弃绝。惟有接受基督作所有信徒之间独一的中心，才能把这样的名称尽都消除。”李
常受把圣经定罪的“宗派主义”和基督教历史上产生的“宗派”混为一谈，忽略了基督教
各宗派产生的历史处境，其实这二者之间并不具备性质相当的可比性。
d86506这位【自封地方召会教义神圣的守卫者】或许不知道，倪/李的这段话，是根据约
翰加尔文的《基督教要义》4.2.2中对于古代教会行政体系的描述：
Each city, therefore, had a college of presbyters, consisting of pastors and
teachers. For they all performed to the people that office of teaching,
exhorting, and correcting, which Paul enjoins on bishops (Tit. 1:9); and that
they might leave a seed behind them, they made it their business to train the
younger men who had devoted themselves to the sacred warfare. To each city
was assigned a certain district which took presbyters from it, and was
considered as it were incorporated into that church. Each presbyter, as I
have said, merely to preserve order and peace, was under one bishop, who,
though he excelled others in dignity, was subject to the meeting of the
brethren.
加尔文降低很清楚，当时【each city/每一个城市】有一个长老团（college of
presbyter），成员包括牧师（pastors）和教师（teaches）来负责管理。每一个城市让
不同的长老来管理不同的区域，这就构成了一个教会
在4.3.15里面，加尔文又说到，
The next question is, Whether a minister should be chosen by the whole
Church, or only by colleagues and elders, who have the charge of discipline;
or whether they may be appointed by the authority of one individual? Those
who attribute this right to one individual quote the words of Paul to Titus “
For this cause left I thee in Crete, that thou shouldest set in order the
things that are wanting, and ordain elders in every city” (Tit. 1:5); and
also to Timothy, “Lay hands suddenly on no man” (l Tim. 5:22).
如果有人问，教会的职事（minister）是整个教会来选立？还是由长老会议选立？加尔文
问引用的是提多书1：5的景物‘为了这个缘故，我将你留在克里特（岛），好久你能够把
还未安排好的事物安排哈，并在‘每个城市里面（in every city）’里面设立长老。’
由此可见，地方召会乃是遵从加尔文描述的古代教会的架构，认为【一个城市应当只有一
个教会】。如果，知道这点，还责问在同一个系统中的老夫：“为什么你认为我们中间需
要搞宗派主义呢？”实在是一件令人非常莫名其妙的事情。
在老夫回应：
推 df31: 你把我原话调出来，开新帖，我们好好打。 01/30
13:38
后，竟然看见以下的回应：
推 d86506: http://i.imgur.com/414JGmg.jpg 01/30 13:45
→ d86506: 你怎么随便就来论断别人是什么身分，我不是学员也不是纠察 01/30 13:46
→ d86506: 队。 01/30
13:47
真奇怪，根据他自己引用老夫的语录，老夫【论断】了什么？而他所谓的【身份】是什么
？所以老夫接着说：
→ df31: 再说，我什么时候【论断别人的身份】？那帖很清楚，是我【 01/30 13:51
→ df31: 给大陆基督教的建议】，何来【论断】？ 01/30 13:51
这位【自封地方召会教义神圣的守卫者】也讲不出个所以然来，还继续扯：
→ d86506: 我只问我们需不需要宗派？如果我们不需要宗派，何以其他基 01/30 13:54
→ d86506: 督教团体需要宗派？ 01/30
13:55
然后叽里咕噜继续扯一大堆有的没得。
这就是老夫今年开春，躺着挨的第2枪——被一位【自封地方召会教义神圣的守卫者】劈
里啪啦的横扫成蜂窝。
唉～～～～～
给大家2个真诚的建议：
请大家回帖前：
1-都清楚人家在讲什么。
2-搞清楚自己的教会传统到底是什么。
被整天搞【张飞打岳飞】的迷糊仗，浪费大家的时间和精力。
谢谢合作！:P