真有趣，好久没来，也没发言，结果谁知道又招谁惹谁了，被拖出来挨一枪，还要我【捐
口罩】？真的是躺着也会中枪诶！
好吧，既然【叫阵】了，那么，就回应回应吧！
Clark：那在版上【一直】说“爱邻舍如同自己”的老渔，
分三个点回应吧！
第一：老夫‘在板上【一直】说。。。’
Clark，麻烦您列个清单，告诉大家老夫在‘那些帖子’里面‘一直说。。。。’让大家
看清楚。如果拿不出证据，你是不是要公开道歉？
总不成您是【卡神】徒弟，1450的DNA啊！
第二：【爱邻舍如同自己】
唉，良心建议：骂人前麻烦‘先做研究’，否认会很难看的。
你把这个帽子戴在老夫头上，以为我们地方召会也会把【邻舍】解释成为世人，而去开粥
厂哦？！好吧，告诉你，我们《恢复本圣经》对于路加福音10章37节的注释如下：
10章37节 注1
或，那以怜悯待他的。这自义者得了帮助，晓得他需要【一位有爱心的邻舍（就如表征人
救主的好撒玛利亚人）爱他】，而不是他爱邻舍。救主想要藉这故事向他揭示：(一)他在
律法下已定了死罪，无能照顾自己，更不用说爱别人；(二)人救主乃是那爱他，并给他完
全救恩的一位。
所以，在地方召会的解经里面，我们不会如同其他大部分教会一样，认为【邻舍=邻居/世
人】，所以投入社会福利工作中。因为，我们认为
路径福音10:27 他回答说，“你要1全心、2全魂、全力并全心思，爱主你的神；又要
爱邻舍如同自己。”
这段经文很明显的，主题是【爱主你的神】，而不是爱世人。如果，把【邻舍】（我们认
为是成为肉身，住在我们旁边过的那位是人的神）解释为【世人】，就偏离了上下文的意
义。
这是改革宗约翰吉尔（John Gill）的解释：
Luke 10:33
But a certain Samaritan,.... [By whom Christ] may be meant; not that he was
really so, for he was a Jew, a son of Abraham, and of David, according to the
flesh, but he was so called by the Jews, Joh_8:48 and was treated as such by
them: and since it is the design of the parable in general to show, that he
that does acts of kindness and mercy to persons in distress, is a neighbour
in the truest sense, though he is not an Israelite, but even a Samaritan, who
was, above all men, hated by the Jews; why may it not be thought to be the
view of Christ in particular, to prove himself the best neighbour and friend
of men, though he was traduced by the Jews as a Samaritan?
他也认为，此处被好撒玛利亚人进一步诠释的邻舍，不能否认可以被视为我耶稣。而他的
结论是：为什么这段话不能被认为特别是关于基督的视角，证明祂自己是人类最好的邻舍
和朋友，虽然祂被犹太人诋毁为撒玛利亚人？（why may it not be thought to be the
view of Christ in particular, to prove himself the best neighbour and friend
of men, though he was traduced by the Jews as a Samaritan?）
换句话说，我们地方召会对【邻舍】的观点，虽然和目前绝大部分的教会不同，但是却得
到改革宗最重要的神学家之一的吉尔的支持。所以，我们的观点是【改革宗】的。换句话
说，如果您不爽我们？别骂我们，骂改革宗！
谢谢合作！
第三，你一开始说：‘版上很多人都用圣经的话，说道在中国传福音，是多受重视。’
我们有一句谚语：外行看热闹，内行看门道！不懂的人，才会把注意力放在什么捐口罩和
传福音这些表面的事情上面。
如果你问我，中国教会到底需要什么？是口罩？传福音？（可能有些人看见的是：万马奔
腾。但是老夫看见的是：万【野】马奔腾。）
我会说：
1-别忙着传福音，好好做【基础神学建设工程】
中国教会因为海外华人教会的不上道，神论基本上是‘隐性三神论’，基督论是‘基督一
性论’，圣灵论若不是‘抽象/哲学化’，就是‘迷信化’，救赎论若不是律法主义，就
是成功神学，教会论就不说了（没法说），释经学若不是瞎解，就是自由主义的批判主义
。。。。
所以，好好做基础神学建设工程，别把自己搞成【非正统】，才是目前最重要的任务。人
数越多，越麻烦。
2-好好搞宗派主义
很多大陆和海外的基督教学者，都以中国基督教已经进入【后宗派主义】自豪。但是，我
看见的是，因为神学基础薄弱，不了解信仰的本质是什么，整天搞方法，到处学方法生产
【拼装车】，或梦想自己能够成为‘融汇百家-自创一格的大师’，所以，除了一锅粥之
外，没有更好的形容词。
因此，宗派主义特别重要。在武林里面能够生存百年以上的大宗派必然是经过时间考验过
的一种稳定，可靠的架构。相较于改革宗去搞灵恩，灵恩去搞改革宗，聚会处去搞二元论
什么的，大家还是乖乖的：搞清楚自己的祖宗到底在干嘛为妙！
不然，满街都是拼装车趴趴走，异端不多？才怪！
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好了，我的肌肉秀完了。有没有料？脑筋清不清楚？大家自己看。
现在球丢回Clark，你无法提供我【一直】的证据的话，麻烦你把你说的话给我【吞】回
去！
谢谢合作！
至于tf吗？他的思维逻辑已经跳跃到火星去了，老夫追不上，就懒得理了。特此声明！