真是不好意思，我插话问一下有关“邻舍”的问题
我刚才看了一下网上 John Gill Commentary，意思似乎是说邻舍就是你的邻居，
而且不只是同种或同教的(犹太人)，而是包含你的敌人(撒马力雅人)。
https://shorturl.at/cgGV1
当然我个人很喜欢召会的解释，因为这样我可以省掉很多麻烦，不过这节是
真的可以这样解释吗? 这样好像把 "may be meant" 的可能语气推成肯定语气...
: 第二：【爱邻舍如同自己】
: 唉，良心建议：骂人前麻烦‘先做研究’，否认会很难看的。
: 你把这个帽子戴在老夫头上，以为我们地方召会也会把【邻舍】解释成为世人，而去开粥
: 厂哦？！好吧，告诉你，我们《恢复本圣经》对于路加福音10章37节的注释如下：
: 10章37节 注1
: 或，那以怜悯待他的。这自义者得了帮助，晓得他需要【一位有爱心的邻舍（就如表征人
: 救主的好撒玛利亚人）爱他】，而不是他爱邻舍。救主想要藉这故事向他揭示：(一)他在
: 律法下已定了死罪，无能照顾自己，更不用说爱别人；(二)人救主乃是那爱他，并给他完
: 全救恩的一位。
: 所以，在地方召会的解经里面，我们不会如同其他大部分教会一样，认为【邻舍=邻居/世
: 人】，所以投入社会福利工作中。因为，我们认为
: 路径福音10:27 他回答说，“你要1全心、2全魂、全力并全心思，爱主你的神；又要
: 爱邻舍如同自己。”
: 这段经文很明显的，主题是【爱主你的神】，而不是爱世人。如果，把【邻舍】（我们认
: 为是成为肉身，住在我们旁边过的那位是人的神）解释为【世人】，就偏离了上下文的意
: 义。
: 这是改革宗约翰吉尔（John Gill）的解释：
: Luke 10:33
: But a certain Samaritan,.... [By whom Christ] may be meant; not that he was
: really so, for he was a Jew, a son of Abraham, and of David, according to the
: flesh, but he was so called by the Jews, Joh_8:48 and was treated as such by
: them: and since it is the design of the parable in general to show, that he
: that does acts of kindness and mercy to persons in distress, is a neighbour
: in the truest sense, though he is not an Israelite, but even a Samaritan, who
: was, above all men, hated by the Jews; why may it not be thought to be the
: view of Christ in particular, to prove himself the best neighbour and friend
: of men, though he was traduced by the Jews as a Samaritan?
: 他也认为，此处被好撒玛利亚人进一步诠释的邻舍，不能否认可以被视为我耶稣。而他的
: 结论是：为什么这段话不能被认为特别是关于基督的视角，证明祂自己是人类最好的邻舍
: 和朋友，虽然祂被犹太人诋毁为撒玛利亚人？（why may it not be thought to be the
: view of Christ in particular, to prove himself the best neighbour and friend
: of men, though he was traduced by the Jews as a Samaritan?）
: 换句话说，我们地方召会对【邻舍】的观点，虽然和目前绝大部分的教会不同，但是却得
: 到改革宗最重要的神学家之一的吉尔的支持。所以，我们的观点是【改革宗】的。换句话
: 说，如果您不爽我们？别骂我们，骂改革宗！
: 谢谢合作！