※ 引述《benq (benq)》之铭言：
: 要如何区分一个真正认识神的人，和一个其实不认识神，
: 却假装认识神的人？
: 区分的方式很多，这边要介绍的，是从这个人对神的见证来区分。
: 一个不真正认识神的人，他为了要说服人来相信他所说的神是真神
: ，他就必须不断地替他所要介绍的“神”找证据。例如，我知道有一个
: 人笃信佛教。他的证据之一，就是泰国有一个叫做拉姆的女孩，没有学
: 过中文，却可以唱邓丽君的歌，并且听起来就像是邓丽君自己唱的一样
: 。对他而言，这是邓丽君轮回投胎转世在这个名叫拉姆女孩身上的证据。
: 在教会里面也一样，许多人证明耶稣是真神的方式，就是用耶稣如
: 何听了他的祷告，使他得到了满足。例如，出乎医生的意料之外，使他
: 的绝症得到了医治。
: 但我们应该要知道，这样的见证，证明了你其实并不知道你信的佛
: ，或是你信的神是真的。对你而言，你的佛，你的神是真的，是因为这
: 个效果。这背后的逻辑是：“因为有这个效果，所以我的神佛是真的。
: ”但这也就是在说：没有了这些效果，我也不知道我的神佛是真是假。
: 其实，我也不知道我的神佛是真的，但因为这些效果，我愿“盲目
: 地相信”那个我其实不知道真假的神。
: 真正认识神的逻辑会是：“因为我的神是真的，所以不论有没有这
: 些效果，我的神都是真的。”我不须要用效果来证明我的神是真的。事
: 实上，如果我真的知道所倚靠的是真神，那么，祂不管怎么样都是真神。
: 简单的来说，如果你真的认识神，你就把神介绍给我就好了。告诉我
: 神是谁，而不是主张某些奇事是神做的。你一直将“情境证据”给我，却
: 始终不带我看“直接证据”，就是把神自己给我看。久了，我就要说，你
: 其实不认识神，对不对？
: 今天的人多半以为“信”是一种“投射”。也就是说，我相信，他就
: （至少对我而言）真实。这就是这个时代的信仰：没有真理，每个人都可
: 以选择自己的真理。然后，只要是你的选择，那么他就是你的真理。换句
: 话说，我也不知道真不真，但我相信只要我以为真，他就是真的。
: 但是，圣经里面讲的“信”，不是人的自我投射，而是“因为我看见了神
: 的真实，所以我相信。”换句话说，不是我想要来相信一个我也不知道真
: 不真的神；而是因为我知道了这一位神确实地真实，所以我没有选择的只
: 能相信。
: 基督徒怎么知道所信的神是真神？不是因为耶稣可以行神蹟。其实也
: 不是因为耶稣从死里复活（好像耶稣表演了一个很厉害的神蹟，所以我就
: 因此拜祂当活神明）。基督徒知道所信的神是真神，是因为神信实地照着
: 他向亚伯拉罕的应许，在耶稣里面成就了祂答应的拯救，使万国的民可以
: 从祂得到祝福。这里的关键，也不是我们蒙拯救，得祝福。关键乃是，神
: 说到做到，所以祂是真神。因为祂是真神，所以我相信祂。
: 基督徒见证的，不是神（耶稣）可以带出来的效果，好像在说：“只
: 因为有效果，他就是真的”。基督徒见证的，是神自己。神如何在旧约里
: 应许赐下救主。耶稣如何就是神所赐的救主。耶稣拯救了罪人脱离罪和死
: 的辖制，并且按著神的应许，使人可以与祂和好，又能够得到神所赐的产
: 业。我们因此在耶稣里面知道，这一位神是全然真实的，是全然可信的。
: 我们见证神自己，是因为我们认识这一位神。当然，祂是神，祂就可
: 以施行神蹟。但神蹟与否，并不是祂的证据。祂的证据，是祂自己的话，
: 是祂如何藉著耶稣实现了祂一切的话。
: 你知道你所信的神是真神吗？如果你还在帮祂找证据，试图说服自己
: ，说服他人，你自己就不知道祂是那又真又活的神。你也许希望他是，想
: 要他是，但你并不知道他是不是。
你这个举例其实并不好
你用佛教传教者A举泰国女孩B的见证
这样的见证当然是间接见证
但如果一个基督徒C讲述自身的见证
那这样的见证怎么会是间接见证呢？
门徒出去、到处宣传福音、主和他们同工、用神蹟随着、证实所传的道。阿们。（可16:2
0）
神蹟原本就是证明福音的方式之一，不晓得把这打成间接证据，并且说这不可信或假信目
的是什么呢？
另一个证明方式是圣灵
圣灵与我们的心同证我们是神的儿女．（罗8:16）
两者缺一不可
当一个教会充满著神各样的见证，怎么会说神蹟是间接证据，怎么会说神蹟不可信
我再说一次，真理、圣灵、神蹟缺一不可，使徒时代教会的工作，如今的教会也是相同，
绝不会有已经不需要而停止这样的事