其实，我时常思考，我们真的是神所爱的基督徒吗？如果耶稣基督再临，祂看到了一堆自
以为义的教会、甚至说句不客气点的，就是极端教会，祂会说什么？
“离开我吧，我并不认识你们”？
我十年前在这个版发文， 时年二十八岁，为而立之年，再过十年，现已接近不惑之年，
我也曾经是离教者，但神总不撇弃我，总是用各样的异象让我回到教会，也知道在这世代
，更应当紧紧抓住神。
我的老长官是精神科诊所院长医师，2017/5/21日因为在家中滑倒撞击头部，加上他已九
十一岁高龄，，现在病况恶化，已经到完全认不得人的地步，随时可能蒙主恩宠回归天家
。我每次回诊去拿安眠药时，其子王医师总是告诉我王老院长游山玩水去了，直到今年八
月，因故我才知王老院长原来2017年没有再替我看诊的原因，当下我实在是悲恸不已。我
很喜欢跟王老院长谈中国近代史，每次就诊时常和他畅谈将近两小时，因为王老院长是国
共内战时随国防医学院逃难来台的，而其家人都被困在大陆地区受尽共产党的折磨，其父
也是对日抗战时的第32军上校医官，于1945年接收平汉铁路时遭到俘虏(史称平汉战役)。
王老院长更是第一批国军前往美国受训的精神科医官。
王老院长我一直以为他是基督徒，今天回诊时我才知道他信奉摩门教，但从没人怀疑他是
异端教会的教徒，因为他总是凭著爱心替人看诊，甚至在健保给付日益严格时还会用铅笔
偷偷写上他认为就诊者需要的药物，而也没要求就诊者需要额外花钱。他在八二三炮战时
也是冒死前往金门替当地居民进行检伤，甚至查出金门当地居民罹患下痢，而后赴美进修
，回国后官升至二总副院长，最后即将官拜少将院长时，在其妻的劝导下离开二总，独自
开设精神科诊所。
一个摩门教徒从不说他信奉摩门教，也不跟人争辩圣经，他只知道他信奉的是主耶稣，在
一次我替国防部争取抗战胜利纪念章给他老人家时，他老泪纵横，把纪念章放在他家父的
遗像前，然后请我吃饭，并介绍他孙女给我认识。他孙女颈戴十字架项链，是个不折不扣
的基督徒。其实，在战乱时期、在台湾经历内忧外患之际，多少人有时间去分辨什么异端
教会，只知道受洗了就是基督徒，哪像我们还有这闲时间在网络上嘴炮。
我看过许多离教见证，其实许多人离教不外乎就是被教会弟兄姐妹绊倒，这些人并没有活
出基督的样式，反而喜欢拿圣经的片面字句来绊倒人，因此连家父都从此不信教会，甚至
还禁止我们兄弟信主。而后，我曾在地方召会待过四年，在一次小排聚会中痛斥地方召会
完全没有爱心，愤而离开召会，后来在灵粮堂安居下来，现在我仍属于灵粮堂体系的，我
也很喜欢我待的教会。
我记得我十几年前刚读到俞崇恩写的《十架窄路》这本书，里面痛斥地方召会是如何自高
自大、所以神的试炼一来时这些地方召会纷纷应声而倒，当时我非常高兴，很喜欢在灵粮
堂里痛斥地方召会，因而在本版和召会弟兄姊妹引战。其实直到现在，我的神学院教授依
旧告诉我 看到地方召会时，远离他们，因为他们自高自大，自认为在属灵上的优越感，
以及高举李常受，而非让基督来作主，像这类调调的话，要是以前我听了大概会觉得很高
兴，因为真的听了爽在我心里啊，又可以多了一堆攻击地方召会的借口。
但现在我知道，其实一些地方召会正在和一般教会连结，试图达成主内弟兄姊妹们的一体
，不再以优越论看待自己时，我会向神祷告，求神能将不同教会的弟兄姊妹联合在一起，
荣耀都归于祢，过去的事已经是过去了，因为作主的是基督，不是我们。我读圣经其实最
喜欢读新译本，因为新译本用最浅显的字词来讲圣经，好让我明白这些经上的来笼去脉，
更不会任意断章取义使用一段经文叫弟兄姊妹们跌倒。所以看到神学论时，我第一件事就
是跳过去，争辩神学对人毫无益处，正如同使徒保罗曾被提到三重天，但他看到的也没有
写在经上，因为他认为这是对人毫无益处的。我以前读到保罗书信时常容易跌倒，偏偏某
些教会又特别强调保罗书信，结果呢？许多人跟着跌倒，然后徒挂基督徒的名去教会，或
者在教会中比属灵，这真的毫无益处。属灵应该是自己跟神的关系，不是看谁申言、很会
讲道就是属灵，事实上许多软弱的、看起来并不属灵的弟兄姊妹反而更加被神给重用。
同样的，我在读保罗写给各地方教会的书信时，会先去查验一下当时的时空背景，好叫人
不致于跌倒。有时候，我会跟神祈求，求走散的羊能听到祢的呼召，赐与他们智慧，好让
这些离教的弟兄姊妹们能够分辨哪些是教会的法利赛人应当远离、哪些是造就人的，应当
以爱心相爱。
所以，每当我看到离教见证时，我会感到难过，其实牧者、长老、甚至弟兄姊妹如果过度
于执著经上的字义，反而只会造就更多离教者。这让我想起法利赛人，其实他们在当时是
看起来“最属灵”的一群人，他们不但非常懂神学，还会在经上没有的又增加更多寓言跟
律法，比起萨该都人只看经上的字义真的不知道圣洁多少；结果耶稣竟然跟人群说要远离
法利赛人？What？我们法利赛人可是完完全全遵守神的道耶！后来在基督死后复活升天后
，一大群的法利赛人仍然不承认耶稣基督的存在，他们又自行发展出一套教义，就是现今
的犹太教；而有些法利赛人如保罗，他们是要为基督做见证，但有的人又落入字义上的律
法，终究又形成一套神学，结果又不知道多少人跌倒，神的试炼降临(如鼠疫)，马上就如
堆在沙滩上的房子被冲垮了。
所以，耶稣基督用各种简单的比喻来使人得着生命，结果我们反而又化简为繁，以为圣经
的字词要艰深难涩才叫属灵，这其实真的对人与神的关系毫无益处，甚至只要带领的头走
偏了，大家就造成分裂或跌倒。我认为，今天谋事在人，成事在神，如果今天我跟谁说“
这是神所不喜悦的” 那么我等于在绊倒软弱者，因为我根本不是神，讲这句话反而像极
了当时迫害耶稣的文士和祭司、以及法利赛人，论神学他们难道不聪明吗？
愿各位弟兄姊妹们应当远离神学的争论，而是以爱心去带领更多人信主，遇到离教见证者
应当去了解他们发生的问题、并且抚慰他们受伤的心灵，我想在不惑之年我所领受的就是
这些，也许十年后我的领受又不同了吧！
※ 引述《BPM88 (大巴)》之铭言：
: 不好意思，打扰您。
: 小弟我最近正在ptt连署新板“离教者”，
: 英文板名：Apostasy
: 中文板名：离教者
: 看板类别：国家研究院->人文宗教研究院->宗教
: 申请板主者帐号：BPM88
: 经营方向与目标：不分宗教之离教者的生活分享和教义讨论及批判
: 政见：
: 离教者，又称“背教者”、“弃教者”、甚至“叛教者”。因为离教意味着必须相当程
度
: 的与信仰伙伴绝交，所以离教者往往承担着极大的心理负担。离教者多半无法决绝地离
开
: 原本生活的圈子，他们游走于信教与离教的过渡空间，从此状态下衍生的具体问题可谓
五
: 花八门，为此需要一个板去抒发心情及询问板友的意见。本板主要有两大讨论主轴：一
、
: 教义讨论批判；二、离教后生活分享。前者着重于离教的原因分享和讨论，后者着重于
离
: 开信仰圈子后该如何面对新的生活圈。本板并不鼓吹无神论、也不鼓吹离教，认为每个
人
: 都有凭借自己理性对自身信仰再次做出信或不信的选择。
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