希腊主义
希腊主义Hellenism一词，便用来指称亚历山大大帝(Alexander the Great, 336-323)在
远征胜利后(公元前334)所推行的希腊文化运动。希腊文化随着军队的足迹深入近东和中
东一带，使原来不属于希腊文化的民族，也渐渐接受希腊文化。
亚历山大期望建立一个无论在语言、风俗、文化都统一的世界大帝国，即便在他死后希腊
化的过程并没有停止，反而更加速继续著。
漂泊的犹太人
在当时，除了在耶路撒冷周围外，犹太人根本不能称作一个国家。而是散居的民族，分布
在巴勒斯坦或著沿着地中海四散居住，如叙利亚、安提阿、大马士革、 小亚细亚、马其
顿、希腊、塞浦路斯、古利奈、罗马，这些地方可从使徒行传可读到。
无论是在亚历山大之后西流基王朝或多利买王朝，一般所执行宗教政策是较宽容，长期可
以享受宗教的自由。希腊文化成为对外沟通的的工具，希腊式的文化也微妙影响着犹太人
。
七十士译本
在埃及的亚历山大城当时以成为文化中心，在这里把圣经译作七十士译本希腊文圣经，是
给那些在及说希腊话而不懂希伯来文的人使用。律法书或摩西五经在西元前285-247BC已
经完成，而七十译本士是把旧约的其他部份也加近来，当然主要目的在维护犹太人的信仰
，抗拒异教污染神的选民。
从另外一个观点，如何持续犹太人美好的信仰，这个从摩西所传来信仰遭受严重的威胁，
也是护教者一大隐忧。尤其面对希腊和犹太思想混合之处，如何将独一且永活的神表达，
使用当时文学确是一个最好的方式。道(Word)或理性(Logos)的教义之间相似处，就是一
个相当好的接合。这给正统犹太教高举摩西所传的信仰一个很大的助力，一个最好的例子
：耶翰在耶翰福音的开始就说 : 太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在
。(约1:1-2) 把神、道与理性重新作一个包装，当然它是对希腊化地区的选民做一个希腊
化的宣道。
面对挑战 – 随俗
散居在巴勒斯坦的犹太人不免参与希腊的生活，最让他们着迷是民主议会形态， 让犹太
人有新的视野，更有新的作法。这对于一个老态龙钟的信仰却处处遭受挑战，马加比一书
记载: 他们在耶路撒冷修建一座体育场，用弥补方式掩盖割礼的痕迹。割礼是神的选民外
表上的一个特征，犹太人是为与神的圣约，但有些选民确愿意背离圣约，服从外邦人的规
定，而自甘堕落。
希腊人崇尚裸体，尤其特爱显示人体肌肉线条的美，正好与保守犹太人格格不入。一个世
俗而激进的希腊主义挑战者来到古老信仰的面前大声的讥笑，讥笑那割体的部位，犹如当
年非利士人歌利亚对以色列人一样，而非利士人正是希腊人的祖先，是可忍也，孰不可忍
也！冲突随时可爆发。
http://seventhousand.net/zh-hant/node/1880