看了网络上亚历山大学派，可以理解aun的思想来源。
不过，这中间似乎误会更多。
基本上亚历山大学派，与我们这些被aun认为的字面解经派，算是有许多相似之处。
代表人物两位
格力免与 俄力根
格力免，按照wiki资料，是相信旧约记载为史实的。
其实他们所强调的，是挖掘经文背后的属灵意义。
并非否定那些是没有发生的事实
就连俄利根，只怕aun的解读也有部分问题。
“其实，俄利根没有否定字面意思。[36]其认为字面意思可按照信众的领受能力，改善他
们(II,8)。有些经文仍要照字面理解、遵守，例如孝敬父母、不可杀人、不可作假见证、
不可随便起誓、使徒的劝勉。他亦会参照上下文，为圣经史实（例如挪亚方舟）辩护，[3
7]而且对作者原意颇为敏锐。[38]事实上，若无字面意思，何来寓意？两者其实相辅相承
。[39]在《原则论》(De嘭rincipiis㗒e嘭eri-Archon)卷4第2章9节、第3章4节，以及第5
章，俄利根认为，属灵意思必须与字面意思衔接，而且获其他经文印证。[40]对俄利根而
言，圣经的字义是奥秘的记号，是神圣事物的表象，激发读者寻找圣经更深入、更属灵的
意思”
出处是
http://www.chinesetheology.com/ByChan/ChurchHistory2.htm
里面可以看出aun思考方向
该网站也同时展示后人的误解，也是aun大的误解。
整体来说
圣经有表面意义，但背后时常隐藏更深属灵含义。
我们要尽力去理解圣经到底告诉我们什么
比如红海事件，我们就是理解到它更深的属灵意义。
但这绝非代表我们就因此否定这真实发生。
亚历山大学派也没有因此否定旧约的发生。
而且从查考资料显示，他们是认同许多旧约事件是史实的
而所谓的不合理则属灵解
诸如你看到神要扫罗杀灭亚玛力人，连婴儿都不能留。
这要属灵解，去挖出这属灵的意义究竟是什么。
“但”
并非说这件事就没有发生过。
再回应aun新问题
信的人必有神蹟随着他们，就是在我的名里赶鬼，说新方言， 马可福音 16:17
手能拿蛇，若喝了什么致死之物，也绝不受害，手按病人，病人就必好了。 马可福音 16
:18
好了，你现在问我怎么解，
圣经这么说，我们就放在一起比较啊
先照看起来解
信的人有五种神蹟
但继续查考圣经
不对！这样解释出现矛盾！
提摩太生病，保罗眼疾，都没有被治好！
保罗也说
岂都有医病的恩赐么？岂都说方言么？岂都繙方言么？ 哥林多前书 12:30
好了，两节经节冲突。
那我们就要反思，是否理解错悟。
我的解释
主这两节的意思，是信的人身上会有各种神蹟随之出现。
但不是一定要这或那种。
可能是五种之一，或是没提到第六种或第七种。
这种解释当然可能是错误的。
你也可以反过来说我理解保罗错误
这就是诠释的问题，大家查考圣经，以经解经。灵意贯通。
至于aun要说这是什么合理化神学，什么又不照字面解经，真的是很没打到点上。
难道相信旧约是史实，相信挪亚方舟的亚历山大教父们，就要因此被打成只会字面解经的
顽固派吗？
耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华对摩西的帮手，嫩的儿子约书亚说， 约书亚记 1:1
如果这个也是比喻而已，这比喻也太长了
然后圣经一卷接一卷都是连贯的。
约书亚死后，以色列人求问耶和华说，谁要为我们先上去攻击迦南人，与他们争战？ 士
师记 1:1
还是比喻而已？
当士师秉政的时候，以色列地遭遇饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子，从犹大的伯利恒
往摩押乡间去寄居。 路得记 1:1
路德又是比喻了
然后到底要比喻到什么时后？
撒母耳？ 撒迦利亚？

你这样的说法我没意见骗骗(我很难找到更委婉却精确的用字了)自己教会的人 当然是可以的但如果去愿意考察 包括看看以色列人自己怎么解读的教会就会发现一点都说不通了http://chungi.biblekm.com.tw/今天就是长老教会的网站挂了创世纪跟出埃及记都点不进去可能上帝比较认同Pin大的解读(这也有可能不是吗)是呀 哈哈圣灵用行动支持你 (真的有可能喔)哈哈据说古代教父被狮子吃掉前还在吵旧约是要字面解释还是寓意解释因为他们认识的耶稣(祂就是上帝的本体实相喔)跟旧约根本不match或许上帝喜悦祂的百姓自由思考不要被框架限制住了吧 我的一点想法

以基督平安当仲裁吧

阿门

推两位的讨论

俄利根的故事与研究值得一读看看

我真的超推俄利根的他对基督教的影响至少超过1000ㄋㄥ年

aun跳针的蛮厉害，不必介意