因为问题不是字面解或灵意解的差别啊。
耶稣又说，现在舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。 约翰福音 2:8
管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的仆人知道。管筵席的便叫新
郎来， 约翰福音 2:9
这是耶稣所行的头一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来，祂的门徒就信入
了祂。 约翰福音 2:11
请问这件事是真的发生过？还是必须灵意解，其实根本没有发生这事？
答案就是双重的。
字面上来说，耶稣行了变水为酒的神蹟。(这是发生的事实)
灵意上来说，这寓意是变死亡为生命。
哪有坚持字面解还是灵意解的问题呢。
众人正听这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显现出来，就
再说了一个比喻， 路加福音 19:11
说，有一个贵冑往远方去，要得国回来， 路加福音 19:12
这件事，耶稣真的说过这个“比喻”
但我们很容易从上下文就知道这是为了帮助我们理解神国的“比喻”
这个比喻后面要如何灵意解又是一回事。
为什么我们可以肯定圣经描述的事都是真的？
耶稣真的有开瞎子的眼，瘫子行走，血漏妇人得医治？
这些事都真实发生，背后也有更深“寓意”
我们信，是因为我们信整本圣经都是圣灵默示
书写的是人，但背后是神在推动。
所以这书是信实的，就不可能“作假见证”
就不会根本没有尼哥底母半夜找耶稣这事，只是为了寓意告诉你，人若不是从水和灵生的
就不能进神的国。
不会没有发生过五饼二鱼，只是为了寓意告诉你信靠神必够你用
圣经若是明言记载的事蹟(记载或翻译可能有偏差)
就不会是没有发生的事
耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华对摩西的帮手，嫩的儿子约书亚说， 约书亚记 1:1
那这事必然发生过。
祂使我们彀资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人
，那灵却叫人活。 哥林多后书 3:6
(和合本将那灵翻精意)
就是用aun的用法来说
我们一面相信事实，尊重事实，“精意”完全没有比较少。(背后更深的寓意)
但这句其实不是这样用的。
你解经再灵意，再有寓意都是属于字句。
唯有活的灵光照，生命分赐，才叫“那灵却叫人活”
这个又是另一个话题和功课了......