※ 引述《df31 (DF-31)》之铭言：
: 作者 tfnop (网管测试中) 看板 Christianity
: 标题 [讨论] 安息日教义
: 时间 Fri Sep 28 13:42:03 2018
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: 如果七日当中有一日定为圣，那应该就是安息日而非主日
: 创2:3 神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。
: 老鱼总喜欢说新约不必再守安息日，尤其喜欢用耶稣干犯安息日来说明
: 其实耶稣与法利赛人的争执并非是"守哪日"的问题，而是"怎么遵守"的问题
: 法利赛人控告耶稣的其实是指耶稣违反了规律，在犹太人被掳归回以后，
: 拉比在律法上加上许多限制，如有人违反就要受罚，这就是人的遗传。
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: 大家都看到，tf因为不好好读经盲目追随TJC错误的教义，而多次被区区不才用赤裸裸的
: 方式踢爆他，因此恼羞成怒，可以扭曲本人和会所的观点。刚好，会所今年的‘夏季训练
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这可以算被害妄想吗？
1.我的文章没有刻意去提会所，事实上前篇文章没有写会所，因为老鱼未必代表会所
2.何谓扭曲，提出不同看法不叫扭曲，否则每个人都是在扭曲
3.反而是一直提"追随TJC错误的教义"这正是对其他教派严重的抹黑及扭曲
: 结晶读经’有一篇信息——
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: ，其中就提到安息日。因此，我就顺便列出相关段落给各位做比较。
: 一边，是TJC跟随的‘安息日会’传统，回头到旧约去遵守十诫中的，在新约中已经被基
: 督废除的‘诫命/规条’。而更为严重的是，安息日是‘犹太节期’，就算要回到旧约玩
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将诫命跟规条划上"/"的符号，这个结论是这样的
诫命跟规条的效力同等，废除规条就等于能废除诫命，或说规条是影子就等于诫命是影子
太5:19 所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，
他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
诫命即使最小的一条也不能废除
路18:20 诫命你是晓得的：不可奸淫；不可杀人；不可偷盗；不可作假见证；
当孝敬父母。
耶稣所说的诫命就是十诫，这里虽然只提人对人的诫命，未提人对神的诫命
来9:10 这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，
命定到振兴的时候为止
这些事指的是献祭赎罪，而非十诫，初代教会没有废除十诫，天主教还存有修改过的十诫
影子、影像指的也是献祭赎罪
西2:16~17 所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。
这些原是后事的影儿；那形体却是基督。
为什么保罗这里提到了安息日，因为犹太人在饮食律、清洁律、节期、安息日
加了种种限制的规条，而这些规条并不是神的原意
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: 以下是主耶稣七次在安息日医病赶鬼（做工，干犯安息日）的记录：
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: 赶出污鬼（第二年春，迦百农会堂）
: 可1:21-28（参路4:31-37）
: 到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训；因为他教训他们，
: 正像有权柄的人，不像文士。
: 在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来
: 灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。
: 耶稣责备他说：不要作声！从这人身上出来吧。污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出
: 来了。
: 众人都惊讶，以致彼此对问说：这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼
: 也听从了他。耶稣的名声就传遍了加利利的四方。
: 医治彼得岳母（第二年春，迦百农）
: 可1:29-31（参太8:14-17；路4:38-39）
: 他们一出会堂，就同著雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。西门的岳母正害热病躺着，
: 就有人告诉耶稣。耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事他们。
: 医治毕士大池旁的瘫子（第二年春，耶路撒冷）
: 约5:5-19
: 在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：你要痊
: 愈吗？病人回答说：先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别
: 人比我先下去。耶稣对他说：起来，拿你的褥子走吧！那人立刻痊 愈，就拿起褥子来走
: 了。
: 那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：今天是安息日，你拿褥子是不可的。他却回
: 答说：那使我痊愈的，对我说：拿你的褥子走吧。他们问他说：对你说拿褥子走的是什么
: 人？那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。
: 后来耶稣在殿里遇见他，对他说：你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。
: 那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日做了这
: 事。
: 耶稣就对他们说：我父做事直到如今，我也做事。所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯
: 了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。耶稣对他们说：我实实在在的告诉
: 你们，子凭著自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做
: 。
: 医治手枯干者（第二年春，加利利会堂）
: 太12:10-12（参可3:1-6；路6:6-11）
: 那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：安息日治病可以不可以？意思是要控告他。
: 耶稣说：你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把他抓住，拉上来呢？人比羊何等
: 贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。
: 医治生来瞎眼者（第三年秋，耶路撒冷）
: 约9:4-7,14,16
: 趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。我在世上的时候
: ，是世上的光。
: 耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：你往西罗亚池
: 子里去洗（西罗亚翻出来就是奉差遣）。他去一洗，回头就看见了。
: …耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。
: …法利赛人中有的说：这个人不是从神来的，因为他不守安息日。又有人说：一个罪人怎
: 能行这样的神蹟呢？他们就起了纷争。
: 医治驼背十八年的妇女（最后半年，约但河外会堂）
: 路13:10-17
: 安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来
: 。耶稣看见，便叫过他来，对他说：女人，你脱离这病了！于是用两只手按着他；他立刻
: 直起腰来，就归荣耀与神。
: 管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿的对众人说：有六日应当做工；那六日之内可
: 以来求医，在安息日却不可。
: 主说：假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？况且这
: 女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开他的绑吗？
: 耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。
: 医治患水臌者（最后半年，约但河外）
: 路14:1-6
: 安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。在他面前有一个患水臌
: 的人。
: 耶稣对律法师和法利赛人说：安息日治病，可以不可以？他们却不言语。
: 耶稣就治好那人，叫他走了；便对他们说：你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，
: 不立时拉他上来呢？他们不能对答这话。
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: 请问：
: 对于那个被鬼附身的人而言，安息日对他有意义？还是鬼被赶走（安息）有意义？
: 对于重病中，彼得的岳母而言，安息日对她有意义？还是病被医治（安息）有意义？
: 对于瘫子而言，安息日有意义？还是走路（安息）有意义？
: 对于手枯干的人而言，安息日有意义？还是手能够拿东西（安息）有意义？
: 对于瞎子而言，安息日有意义？还是看见东西（安息）有意义？
: 对于驼背18年的女人而言，安息日有意义？还是背直起来了（安息）有意义？
: 对于水臌患者，安息日有意义？还是水臌得医治（安息）有意义？
: 也就是说，被鬼附，重病，瘫痪，手枯干，瞎子，驼背，水臌的人而言，他们在安息日是没有安息的！因为他们的问题都没有解决！
: 但是，这里就出现一个奇妙的人物，祂特意在‘安息日’违反犹太教安息日的规定——做工医治人，让安息日真正成为那些人的‘安息’！那些人的问题得解决，安息日才会因为他们得到安息，而成为有意义。
: 所以，耶稣在那里，那里就有安息！就如同逾越节，羊羔，各种祭物，圣殿，圣殿中的家具，节期等等，都是‘耶稣的预表’，没有‘耶稣’，这些预表都是空洞的符号。唯有得到耶稣，就得到了这一切！
: 但是，祭司和法利赛人却因为耶稣干犯安息日，把真正的安息带个人，而聚集谋害耶稣！
: 很可惜，也很可笑，tf在此处，跟随TJC错误的教义，想要以干犯律法的方式，靠行律法得称义外，也效仿当年的祭司和法利赛人，抹黑并抨击传扬基督为恩典和福音的在下和会所。真是可悲！亦可笑！
老鱼这里使用的问答是一种错误引导
如果是被医治有意义，那么就是安息日无意义，但这两者并非互斥
被医治有意义，但在安息日被医治(释放)更加有意义
人在安息日被医治，就像是牛、驴在安息日被释放，而人比这些动物更尊贵，更被看重
耶稣在福音书中其实是在反对犹太人的遗传
可7:8 你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传；
保罗也反对遗传
西2:8 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，
乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。
只看16,17节就说保罗反对安息日，其实是断章取义的误解
: 最后，以下是根据犹太教传统，在安息日禁作的三十九项工作。希望TF能够印出来，贴在脑门，每个安息日的时候好好对照，面对‘干犯’安息日哦！哈哈！
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: 1.播种 2.耕田 3.割草和收成 4.扎禾綑 5.打榖 6.簸榖 7.选榖 8.辗磨 9.筛粉
: 10.捏面 11.烧烤
: 12.剪羊毛 13.洗羊毛 14.拍打羊毛 15.羊毛染色 16.纺纱 17.编织 18.编辫 19.
: 编织两股纱 20.分开两股纱 21.打结 22.解结 23.缝两针 24.为缝两针撕开
: 25.捉鹿 26.宰杀动物 27.剥动物的皮 28.在皮上涂盐 29.鞣皮革 30.去毛 31.割
: 皮革
: 32.写两个字母 33.为了重写，擦掉两个字母 34.建筑 35.拆毁建筑 36.熄灭火 37.
: 点火 38.用锤子完成工作 39.搬东西到另一地区
这些都是遗传，不足以反驳基督徒守安息日
老鱼一直讲的耶稣干犯安息日，我干犯安息日，都是干犯遗传
这些都不是诫命的正用
摩8:5 你们说：月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子；
犹太人就是这样用嘴唇尊敬，心却远离
这是误把我说要守安息日当做要守安息日的遗传
保罗在安息日进会堂只为了辩论吗？
徒13:44 到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。
徒16:13 当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，
我们就坐下对那聚会的妇女讲道。
徒17:2 保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论
徒18:4 每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。
后两节可以说是辩论，第一节主要是讲道，其次才是辩论，第二节决不是辩论
保罗进犹太会堂讲道就有可能引发与犹太人辩论
以上得出的结论是保罗每安息日讲道，如有犹太人不服就与之辩论
来4:9 这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。
仔细读这章，有两种安息日
以色列人行走旷野属律法的安息日
为神的子民存留属恩典的安息日
进入安息其实就是指将来永远的得救
能否进入安息在于是否"信从"，是信且从
地上恩典的安息日是将来永远安息的预尝
将诫命与人的遗传分开你才能够正确的看见安息日