※ 引述《df31 (DF-31)》之铭言：
: 为了避免讨论失焦，以下是我摘录的一段关于摩门教的基督论的论述。不知道M长老是
否?
: 确认后，再开始讨论。:)
:
你的问题在你上一篇的文章中提到说
有没有比耶稣大的神
而我引用圣经耶稣说父神比祂自己还大
而你没有针对我的回应继续讨论，
反而另辟一个你偏爱的话题，要停止你对三位一体
教义的论点的讨论，为什么呢？
然而我要对认为这只是摩尔门经的说法，
而非圣经所以选择不看不讨论的人给予回应，
重点不是摩尔门经呀，摩尔门经提供的是一项证据，证据约瑟斯密看见耶稣与耶稣的父亲
，间接证实了基督教三位一体教义是错的，这样大胆的信息冲击每一个内心渴望真理的人
重新思考他接受的信仰的真实性。因为圣经从没有提供一项资讯三位是“一体”没有。
如果没有“三位一体”的神格。为什么你们的教会要你崇拜“这样的神”？
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: http://www.chineseapologetics.net/cults/mormon/view_christ.htm
: 耶稣获得神格
: 摩门领袖，七十员会（First Council of the Seventy）成员，Milton R. Hunter，在
: 1949年，这样讲﹕
: 你和我在灵体世界里，都是我们的永恒父母的儿女。事实上，这世界上的所有人，都同
属
: 一个家庭，耶稣基督是长子。
: 耶稣在他的会死的生命之前，已经上升，获得神的地位。一直以来，他已经预定为这世
界
: 的救主。亚伯拉罕有幸，在异像中得见天堂上的伟大议会。这议会是在地球上还未有人
之
: 前举行的。当主向他展示，他看见“很多高贵的和伟大的人。” (LDS Conference
: Report, October 1949, p. 69)
: 使徒James E. Talmage教导说﹕
: 因着确实的启示真理，我们得知神和人的实际关系，就是父母和孩子的关系，照字义的
讲
: 法。人的灵是神的后代，生在这世界之前的世界，已经得到神圣的、与生俱来的权利，
可
: 以永远进步。这地球上的生命，不过是进步过程中的一步。所谓完全和天父完全一样，
就
: 是要达到神格的地位、能力、尊严、和权威。很清楚，已经有一个途径，让神的孩子们
可
: 以跟随天父的脚踪，到时候——在遥远的的永恒里，和神圣的天父一样。即便是基督，
神
: 唯一所生的、有肉身的儿子，也曾忍受会死之凡人的经历，经过死亡的门，得以复活，
如
: 此，在他以前的天父也踩过同一条路，于是从人变成神。今天，因着成就所得的权利，
坐
: 在天堂的宝座上。他是永恒的父， 永恒的母亲和他一起得到荣耀和尊贵的冠冕。他们
这
: 一对，就是灵体儿女的父母，这些儿女们在地球所制定的功课上学习……永远的超升，
是
: 那些完全服从基督福音的法律之人，确定要得到的成果；他们所得的，就是要和他们天
上
: 的父母相似。
: “ 然后L们N足斗，]为L们S有蚺謘F狴HL们Nq
: 羶瑜羶楚A]为L们~续；M后L们[email protected]切坐W，]为
: @切⑩咯A从L们。M后L们N足假陈哄A]为L们酗@切
: 鄐O，悃洐怗A从L们。”（《教义和圣约》一三二章20节） (The
: Essential James E. Talmage, edited by James P. Harris, pp. 132-133)）
: 名符其实的“神的儿子”
: 虽然摩门教领袖们声称，他们相信基督是童贞女所生，但是他们把意思更改了。摩门教
说
: ，父神有一个物质的、可触摸的、复活了的身体，上帝实在是耶稣肉身的父亲，就和任
何
: 其他人从肉身生孩子一样。结果，“童贞女生子”的意思就变成﹕马利亚和一个神性交
，
: 不是和一个会死的凡人性交，结果怀孕，得到婴儿耶稣这个胎。1916年，摩门总会长在
一
: 份教义声言中说﹕
: （1）“父亲”是照字义的父亲……永恒的父神，我们尊称为“伊罗欣”的那位， 实在
是
: 我们的主和救主，耶稣基督，的父亲（照字义讲的），他又是人类灵魂的父亲。从耶稣
基
: 督所表明的，伊罗欣在任何方面，都是父亲，他也清楚是所有灵魂的父亲……耶稣基督
，
: 无论是灵魂或身体，都是伊罗欣的儿子；也就是说，伊罗欣是耶稣基督灵魂的父亲，照
字
: 义说的，也是耶稣基督身体的父亲。基督就是藉著这身体履行他肉身的使命，他的身体
死
: 在十架上，然后因复活过程而上升，现在我们的主和救主的永恒灵魂，有一个不会死的
身
: 体。(Encyclopedia of Mormonism, vol. 4, pp. 1670-1671)
: 摩门总会长在一个向一般成员发表的圣诞节信息中说﹕
: 总会长祝你圣诞快乐
: 在这个基督教界同纪念的节日里，后期圣徒和所有不同信仰、不同语言、不同种族的人
联
: 同，庆祝神-人的地上的生日……我们向他下拜，敬奉他为名副其实的活神的儿子，这
是
: 完全神圣的名称。马利亚是他的圣人母亲，同样地，大能的神，是他的不朽和照字义讲
的
: 父亲。他在肉体上，是上帝的“独生子”，他死为了叫我们活着。我们再次肯定和宣称
，
: 这是摩门教的荣耀真理和基本信仰。(Messages of the First Presidency, vol. 4,
: pp. 318-319)
: 使徒Bruce R. McConkie解释说﹕
: 父神是一个完美的、荣耀的、神圣的，和不会死的人物。基督生到这个世上来，是神圣
存
: 在的儿子，照字义讲的；他的诞生，和任何普通人生儿子一样，从个人方面，照字义地
讲
: ，实在都是一样。关于他和父亲的关系，半点不是比喻，他的受孕和诞生，都是正常和
自
: 然的事件，因为他是神的儿子，这是照字面的意思来讲的。 (Mormon Doctrine, by
: Bruce McConkie, p. 742)
: 使徒McConkie解释说，马利亚的受孕，一点不是比喻﹕
: 永恒的父神和永恒神子的凡间诞生，就是这样﹕父亲就是父亲，就是父亲。 当我们使
用
: 父亲这名字，不是比喻式的，因为他不是灵质，也不是虚无的。而儿子就是儿子，就是
儿
: 子。他不是神圣实质的短暂发散， 却是父神一个实在的、有生命的后裔……我们的主
在
: 凡间的出生，没有一点比喻性、隐藏性、超过人的理解。他是神的儿子，正如我们都是
我
: 们凡间父亲的儿子一样。 (The Promised Messiah, pp. 468-469)
: 《the Encyclopedia of Mormonism》，有关“耶稣基督”一项，这样讲﹕
: 因为他是谁，和他的本性，他能完成他的独特工作——一个和好及拯救的工作。总会长
: Ezra Taft Benson说﹕“耶稣基督后期圣徒教会宣称，耶稣基督是神的儿子，是完全照
字
: 义来讲的。他履行使命的肉体，是我们我们的永恒天父，也是我们所崇拜为神的，同一
个
: 神圣者所生的。 耶稣不是约瑟之子，也不是圣灵感孕。他是永恒天父的儿子！”……
耶
: 稣从马利亚这个凡间的女人身上，继承了必死性；从他超升了的父神那里，他继承了不
朽
: 性，就是能永远活着的能力。 (Encyclopedia of Mormonism, vol. 2, pp. 724-725)
: 同一本书的另一页，这样说﹕
: 对赎罪一事而言，耶稣在肉体上实在是神的儿子，这个事实是非常重要的……对后期圣
徒
: 来说，耶稣的父亲是谁，不是含糊的。他是一位不会死的、可触摸的父亲，和一个会死
的
: 凡人马利亚的肉体上的儿子，照字义讲的。 （见﹕童贞女生子）只有耶稣这个人，他
的
: 诞生应得“神独一的儿子”的衔头。他不是圣灵的儿子；只不过，藉著圣灵的能力，至
高
: 神的能力荫庇马利亚。（路加福音一章35节；尼腓一书十一章19节）(Encyclopedia of
: Mormonism, vol. 2, p. 729)
: Joseph Fielding Smith说﹕
: 在整本圣经中，他都被称为神的儿子。他的出生是清楚的，并不神秘，在这个事实里，
他
: 是的的确确是神的儿子。我们明显确地被告知，他是父神所生的。他也知道神是他的父
，
: 他自称神的儿子。这不是神秘事情……耶稣基督实在是按着他父亲形像所生的，正如任
何
: 其他人的儿子一样，但是，他的父亲就是永恒的上帝。圣经告诉我们，耶稣将他父亲的
形
: 像表明出来。 (The Restoration of All Things, p. 61)
: 使徒McConkie宣称耶稣是从正常途径而生﹕
: 如此，最后分析是﹕ 那些得着这伟大后期工作的真理和神圣见证的忠心信徒们，宣称
我
: 们的主生在这世上。他们这样见证﹕马利亚的儿子就是神的儿子；他的受孕和诞生是正
常
: 方法；藉著自然出生过程，他承当凡人的必死性。他从母亲那里承担了必死性的能力；
又
: 从他的父亲那里，得着不死的能力——这一切的结果就是﹕他能成就无限和永恒的赎罪
工
: 作。(The Promised Messiah, Bruce McConkie, pp. 472-473)
: 使徒James E. Talmage书写说﹕
: 马利亚所生的孩子，从永恒之父伊罗欣而生，并不违反自然律， 但却按照一个更高的
现
: 实；而这联合的后代是至上的圣洁﹕ 天上的父亲、还有虽纯洁却是会死的凡人母亲，
于
: 是有资格被称为“至高神的儿子”。在他的本性中，混合著神的力量、凡人的能力和必
死
: 的可能， 都是藉著基本遗传律的操作，神所讲的、科学可以证明的、而哲学也可以接
受
: 的， 活物是各从其类地繁殖。孩童耶稣继承了他的父母——一个是不死的荣耀的神，
另
: 一个是凡人和女人——的身体、精神、和灵性的特性和能力。 (Jesus the Christ,
: James E. Talmage, p. 81)