※ 引述《Xenogeous (非洲大陆)》之铭言：
: ※ 引述《damonwhk (Damon)》之铭言：
: : 召会福音聚会时，通常会带领福音朋友读下列几处经文：
: : “你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死人中复活，就必得救。”
: : “因为凡呼求主名的，就必得救。’
: : 借由这样的宣读，告知福音朋友
: : 接受主耶稣，呼求祂的名，就能得救。
: : 罪人要蒙主恩，就是这么简单。
: : 简单不代表随便，更不代表虚假。
: 解经要参考当时的时空背景，同样一句话在不同的时空背景，
: 可能含意也不同。这是人类所用的自然语言的特性，
: 它是为了日常生活方便而发展出来，而不像数学有严谨的定义。
: 举例来说，爱丁堡是苏格兰的首都，
: “苏格兰议会在爱丁堡开会”
: “苏格兰议会在首都开会”
: 这两句话是相等的吗？
: 在1999年肯定是不相等的。
: 那么保罗说的“心里相信、口里承认”是什么意思？
: 那是个罗马逼迫教会的时代，公开承认信仰随时有殉道的可能
前后文根本不是在讲承认殉道这种事
原来律法的总结就是基督，使凡信的都得着义。 罗马书 10:4
(这是要说，基督就是律法的真义，基督就是真正神的标准，也是我们达成神标准的唯一
道路，联结基督。)
论到那本于律法的义，摩西写着：“行这些事的，必因这些事活着。” 罗马书 10:5
(能行出律法，就能活，但没有肉体之人可以，请参考前文)
但那本于信的义如此说，“你不要心里说，谁要升到天上？”就是要领下基督来， 罗马
书 10:6
(因此，我们需要另一条路，信入耶稣，取代行律法。
然而基督在哪里？人怎么信入？)
或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。 罗马书 10:7
这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传
信主的话， 罗马书 10:8
(不需这么麻烦，上天下坑，如今基督与我们何等亲近便利，祂就住我们里面，也在众圣
徒所说的话里面)
就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救； 罗马书 10:9
(就是字面的意思，清楚明了)
因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。 罗马书 10:10
(人一信主，基督的生命就与我们连结，使我们得到基督的义；人的口一宣告，就证明他
是得救的信徒)
因为经上说，“凡信靠祂的，必不至于羞愧。” 罗马书 10:11
(所有信靠祂的，祂都能拯救到底)
因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗马书 10:12
因为“凡呼求主名的，就必得救。” 罗马书 10:13
(我们心转向主，一呼求祂，祂就要将自己的恩典供应我们，呼应8节，这话与你相近，点
出基督就在我们里面。)
然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？
罗马书 10:14
(一个呼求主名的人，证明他已经得救，也可呼应....若不是在圣灵里，也没有人能说，
主，耶稣！ 哥林多前书 12:3)
整段在讲，耶稣成为赐生命的灵，借由传讲，人接受了，就进到我们里面，成为我们的义
与帮助。
根本不是在讲为主做见证，殉道等问题。