※ 引述《pinjose (jose)》之铭言：
: ※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言：
: 先吐嘲一下，tf能否尽量先学习通顺表达，实在很多语意不明的句子......
: : 这里是我不同意的点
: : “守安息日、守割礼、守十诫、乃至爱神爱人、彼此相爱这些都是字句的律法”
: : 耶稣对十诫的重新铨释被你说成律法，如同法利赛人一样
: 如同法利赛人一样？这里就让人看不懂你要表达什么
耶和华说、那些日子以后、我与以色列家所立的约、乃是这样．我要将我的律法放在他们
里面、写在他们心上．我要作他们的神、他们要作我的子民。（耶31:33）
建议你看希伯来书第八章的引用
耶稣对十诫的重新诠释
不可杀人 -》 不可恨人
不可奸淫 -》 内心不犯奸淫
每一条都是由字面转入内心
不能够理解这是从心里去遵守神的诫命，反而把这些当作人是做不到的，然后当作律法看
待
你们会说有人没恨过人吗？
有人看见妇女会不动念吗？
那是因为你使用了绝不可犯来看待神的命令
所以你在祭坛上献礼物的时候、若想起弟兄向你怀怨、
就把礼物留在坛前、先去同弟兄和好、然后来献礼物。（太5:23-24）
这里说的就不是不可犯，而是先同弟兄和好
若是你的右眼叫你跌倒、就剜出来丢掉．宁可失去百体中的一体、不叫全身丢在地狱里。
（太5:29）
这里说的也不是眼睛不会犯罪，而是要除掉罪
你若使用了没有人不犯罪来看，那你就会觉得耶稣所说的没有人能遵守，这就是字句的律
法，因此你会认为这不是神要我们遵守的。
其实基督徒重生以后，会借由圣灵的更新、并从心遵守主的诫命，使得灵命渐渐长成，最
后达到成熟的地步，而这就是实际上遵行了主的命令。
有了我的命令又遵守的、这人就是爱我的．爱我的必蒙我父爱他、我也要爱他、并且要向
他显现。（约14:21）
: : 以上面的讲法来看，实际上你没有守安息日、割礼、十诫、爱神爱人，但是你说灵里
连
: 结
: 所以你还是以为新约的执行还是外面的执行。
: 在我们的理论中，何时在灵中，停下自己的作为，在神面光中享受神同在，就是守安息
日
: 的实际。
: 所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们， 歌罗西
书
: 2:16
: 这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。 歌罗西书 2:17
: 保罗已经说的很清楚了，安息日的实体是基督。
: 所以你说我们实际上“没有”守安息日，是把你们外面做法的眼光来看，不算正确的论
述
: 。
: 割礼也是一样
: 你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体，
歌
: 罗西书 2:11
: 在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，藉著那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与
祂
: 一同复活。 歌罗西书 2:12
: 所以圣经说的很明白，联结基督，与祂同死，这就是“遵守割礼的实际”
: 一样是连到联结基督。
: 而你说，这实际上没有守割礼，一样是把外面的割礼来论述的无厘头。
你引用的这两节其实是说明割礼已经被浸礼所取代，而不只是单纯的讲联结基督，否则为
何会是在受浸中
安息日的标准只有一个
人子是安息日的主
安息日门徒太饥饿而掐麦穗、安息日治病、安息日赶鬼，这些都不是告诉我们安息日要废
除，而是当安息日这些是可以做的，因为耶稣说：我喜爱怜恤、不喜爱祭祀
这样看来、必另有一安息日的安息、为神的子民存留。（来4:9）
这里说的就不是废除安息日、或者改别日，而是另有一个安息日是为遵守神命令的子民存
留
因此你所引用的不可让人论断并非废除安息日，也不是信基督就等同遵守安息日，是以耶
稣为主遵守安息日，进入真正的安息而不是律法的安息
: : 基督，那么如何连结基督，实际上的执行又是如何？
: 这是非常好的主题，也是基督徒应该把焦点对焦的部分。
: 圣经教导了很多
: 本来想引一些，但是发现我原文不就引了一大堆经节了？
: 简单说就是用各样方式来到神面前。
: 详细有许多讲究，都可一一细谈
: 这边再送一些
: 但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。 哥林多后书 3:16
: 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为
与
: 祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。 哥林多后书 3:18
: 用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏， 以弗所书 5:19
: 凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父， 以弗所书 5:20
: 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
希
: 伯来书 4:16
: : 如果你说灵里连结基督，你就可以真正的爱神爱人
: 不是我就可以，是我里面主的生命可以
: : 但是你灵里连结基督，实际上你并未守安息日、行割礼、守十诫
: 实际上守了，前已论述基督就是这三者的真正实际。
: : 因此也可以说实际上你并未真正的爱神爱人，但你却说你做到了
: 从申，不是我做到了，是里面的生命是爱的生命，自然活出来是爱的生活。
: : 而我的说法并不同于你的说法
: : 守安息日、割礼、十诫、爱神爱人都要遵守，但是从字句的律法换成心版的律法，真
割
: 礼
: : 是在心里的，安息日、十诫、爱神爱人也都是从心遵守，如同耶稣所教导的
: 从我前面的经节来看，你的说法很“美”但不是圣经表达的。
: 不是心里愿意守安息日，心里愿意受割礼。
: 圣经说的就是联结基督就是守安息日，守割礼。
: : 我并不反对心思置于灵，因为那其实意味体贴圣灵而不体贴肉体。我反对的是说心思
置
: 于
: : 灵但是缺乏实际，把心思置于灵变成口号。或者是另一种，当你偶尔有爱心的行为，
你
: 就
: : 说天然善是做不到的，这就是心思置于灵，爱神爱人能够以此方式来成全，当然律法
上
: 的
: : 一切都能成全，这其实是把心思是否置于灵借口化，所以当恶意攻击弟兄的时候就说
这
: 只
: : 是我正使用肉体，其实我可是一个属灵人
: 这一段的表达......真的建议好好练习一下
: 实在看得很吃力。
: “当你偶尔有爱心的行为，你就
: 说天然善是做不到的，这就是心思置于灵，爱神爱人能够以此方式来成全，当然律法上
的
: 一切都能成全”
: 看不懂！
: “所以当恶意攻击弟兄的时候就说这只
: 是我正使用肉体，其实我可是一个属灵人”
: 一样看不懂......
这一段其实很简单，我反对的有两种
1.把心思置于灵当口号
其实只要说我信神、只要说我心思置于灵，然后怎样都无妨，即使不行爱心
2.以信徒会有心思不置于灵当作借口
拿曾经以耶稣为主的经验来证明自己是一个属灵人，因为这不是天然善，然后说属灵人也
会有属肉体的时候，接着这个自称的属灵人可以随意做属肉的事，因为他只是“暂时”不
属灵而已