作者：贾艾梅．Amy Carmichael(1867-1951)
她是一个传道人。
生平故事：
http://www.tccaiam.tw/communicate_20090702.htm
在1931年9月24日黄昏，艾梅不慎跌入一个坑中，从此她再没有康复，
一直在床上躺了二十年之久，她不只是不能走路，而且右手也痛得不太能写字。
诗歌的产生
1920年印度马德拉斯省的省长打了一个电报给艾梅，恭喜她已名列皇家生日记念名单之内
，而且鉴于她给印度人民的贡献，将要颁发一项奖章给她，艾梅收到电报非常惶恐，就写
了一封信回省长说：“我不知道这样问阁下会不会以为太唐突？我可以不接受这份殊荣吗
？我丝毫不觉得我做了什么，不过，最令我困惑的乃是你们这样厚待我，给我的感
受会跟我的主祂所受到被人藐视、弃绝的待遇，大大地不同。”
她是唯恐脚踪有一点和主所踏过的不一样；
事后，她有感而发，于是写了本诗歌。
曲调：
https://www.youtube.com/watch?v=Mw6nOoahMlU
诗歌：
1
你怎没有伤痕？没有伤痕在你身上肋旁
你的名声反倒远播四方，他们反而赞美你的光芒？
你怎没有伤痕？
2
你怎没有伤痕？我是受迫孤独挂在树上
四围无情都是残忍狂妄，我是受了鞭伤刺伤钉伤？
你怎没有伤痕？
3
怎能你无伤痕？仆人不比主人更有希望
先生蒙羞学生何能堂皇？而你却是容易完整无恙！
怎能你无伤痕？
4
怎能你无伤痕？他们为我缘故受人捆绑
枷锁监禁焚烧或是流放，或是舍身餧狮在于广场，
怎能你无伤痕？
5
你是没有伤痕！我是被人摧残饮人锋铓
他们忍受忌恨忍受刀棒，你却平安无事不缺宁康，
你却没有伤痕！
6
你却没有伤痕！能否是因你向世俗依傍
是因你怕自己利益失丧，因你远远跟随不甚明朗，
所以没有伤痕？
7
你怎没有伤痕？没有疲倦只有安然受享
能否有人忠心受人奖赏？能否有人彻底跟随羔羊，
而他没有伤痕？
心得：
这是一篇很扎心的诗歌。
也是一篇拷打内心的诗歌。
诗歌的开头，就问“你怎么没有伤痕”？那个你，就是你唱诗的人自己。
如果改成我。或许更加贴于本义。故笔者将会把诗歌中的你，改成我。
第一节诗歌：
我怎没有伤痕？没有伤痕在我身上肋旁
我的名声反倒远播四方，他们反而赞美我的光芒？
我怎没有伤痕？
大家未信耶稣前。在我还没信主时，高中的学长跟我传福音。就说，信耶稣。
就可以得到平安喜乐。将我所要的告诉神，神那超越人所能理解的平安，
必在基督耶稣里，保卫我们的心怀意念。
神是体恤人的神。是安慰人的神。
可是事实上，这首诗歌，却问了我，我有没有伤痕？
当然不是为了世上的荣华富贵，也不是为了权势涛天。而是问我，在主的事情上，
我有没有立场？我愿否因为主的缘故，而有伤痕？
为主的事情上，宁愿有伤痕？
而不是让世人、大家都说我是好基督徒。我在事业上成功。像王血红一样。
受到世人的瞩目且羡慕。
但我却丝毫没有伤痕？
第二节
我怎没有伤痕？主是受迫孤独挂在树上
四围无情都是残忍狂妄，主是受了鞭伤刺伤钉伤？
我怎没有伤痕？
第二节的破题。就是对第一段做出解释。
我最初看到这首诗歌。我有看没有懂？因为一般诗歌，写到“你”通常是写主耶稣。
怎么会有一首诗歌，怪怪的，开头写主没有伤痕？
等唱到第二节诗歌，才搞清楚，那个“你”，指的就是我们这一个人。
对主的态度。整首诗歌就是主在询问祂的信徒，你怎么没有伤痕？
主是受破迫孤独挂在树上。四围无情，都是残忍狂妄，主是受了鞭伤、刺伤、钉痕。
身为主的奴仆，为何让主人受此欺负，而这奴仆完整无缺？跑走了吗？
第三节诗歌
怎能我无伤痕？仆人不比主人更有希望
先生蒙羞学生何能堂皇？而我却是容易完整无恙！
怎能我无伤痕？
第三节更是写清楚，我们跟主的关系。
我们是主的仆人。主是主人。
明明耶稣被人钉十字架，受尽屈辱。
我们怎么像福音书那些使徒，大家都逃走了呢？我们完整，一点损失都没有？
第四节
怎能我无伤痕？他们为我缘故受人捆绑
枷锁监禁焚烧或是流放，或是舍身餧狮在于广场，
怎能我无伤痕？
第5节
我是没有伤痕！主是被人摧残饮人锋铓
他们忍受忌恨忍受刀棒，我却平安无事不缺宁康，
我却没有伤痕！
第4、5节可以合起来看。都是讲同样跟随主的人。在我们面前是什么样的榜样。
这些信主的弟兄姊妹，是受人綑绑、监禁、焚烧、流放、喂狮而亡。
要这些殉道者放弃信仰。但这些人却宁愿殉道，不愿放弃主的信仰。
但为什么我现在活的好好的？我有心在神的事情上认真吗？
保罗在使徒行传中，几乎被当作一个疯子。传福音被城内的人打到半死，
丢到城外，等待他清醒，又跑到城内传福音。
但是，反观我们，我们是“安逸”的活者，很安全。不受任何伤害。
为什么同样是主的奴仆，我们却如此偷懒？
第六节
我却没有伤痕！能否是因我向世俗依傍
是因我怕自己利益失丧，因我远远跟随不甚明朗，
所以没有伤痕？
第七节
我怎没有伤痕？没有疲倦只有安然受享
能否有人忠心受人奖赏？能否有人彻底跟随羔羊，
而他没有伤痕？
第六跟七。可以连起来看。我们是否变节了？用世俗的标准来衡量主的事情？
我们寻求的，到底是什么事情？今天台湾的政治，是民进党掌权，他日可能换一个
无党籍的。甚至国民党可能也会重新执政。
没有政权是永远的。
我们要依靠这短暂的政权，作我们的护身符？因为谁执政，跟“我的”（拉长音）有关系
你看民进党执政，高俊明牧师长期帮助党外人士，他一句话反对，蔡英文的同婚立法，
就不了了知。
但这政权是永久的吗？我们能倚靠多久？
基督徒寻求的，应该是不能震动的国。
而不是这种随时可能垮台，或者随着时间而消逝的政权。
我们在世俗金钱、权势上，跟对主耶稣的绝对，拔河。
我的一位服事者，去邮局领钱。（教会给的薪水），有姊妹问她说，
全时间服事者可以在邮局存钱喔？那位服事者讲这经历，很尴尬。
因为她也在拷打自己的内心？是要每月空空的完全仰赖神？还是可以存一些钱，
以备不时之需。
最后第七节做一个打结。（结语）。
难道伤痕不是一种荣耀的表记吗？
如果你没有伤痕，也是你在主的事情上，没有绝对。
是做好大喜功？或者只是彰显你自己？爱主，最怕不绝对。有私心。
愿意受苦、得伤痕的，就要放胆。
所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。
我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，
所不见的才是永远的。
所以，这诗歌真的是考问本心。你、我、他。都在这诗歌的烤问中。
按着我们的良心。在神面前，我们是否能绝对？
为祂的缘故，而有伤痕？
十架的功课，不是那么好学的。心思至于灵，要经过多少人的破碎。
才能让神的灵，出来？
烤问自己的心。愿我有一颗对主绝对的心。宁愿被人嘲笑、也不放弃基督的信仰。
也不做妥协世俗与外邦的权势。否定了主在我身上的地位。
求主保守我的心怀意念。