“信”必然有对象，就是基督耶稣，并且信也包含了态度、认知和行动，就是一个全人的活动，但不代表是一个完美的状态，因为是芥菜种，因为每个人信耶稣基督是主，他的主要带领他去的十架窄路是不同的。而这个过程，就是听道-行道-合道，就是读经祷告聚会，只是从不同角度、不同层面来看同一件事情。离开窄路，就是离开跟随主，那就是离开对主的“信”；他的结局，只有神知道；但这就是试探神，因为谁知道有没有机会回转？（有没有被预定XD）“信”就是披戴基督，就是金钟罩铁布衫，故唯一有威胁的，就是“不信”。这个“不信”可以说是到最后证明从来没信过，也可以说是“不信”的试探神到一个地步，造成亵渎圣灵的死罪。无论怎么解释，就是结果论，中间各派神学的冲突，不能把哪一派解释当作“确据”。故总之，唯一有威胁的，就是“不信”，无论造成不得救或不得胜，都是严重的后果。故问题焦点就在于“什么叫信”或“什么叫不信”。故才会有“真信”的议题，就是信到底、守律法（高标、窄门等等）。若我们谈的是得救跟得胜两种可能并谈，其实神学语言不是用“真信”，而就是用“持守”。无法持守，无论结果是不得救或不得胜，都是严重的状态。说实在我完全不在乎得不得救的问题，以前就谈过了：
#1PdNuIBv ；一方面来说，爱里没有惧怕；另一方面来说，真的相信上帝必救赎我，那也就不用讨论什么得不得救了，一直讨论反而是一种“缺乏信心”的表现。当然，有人会有惧怕，因为他跟神之间的爱还不稳固，他还不完全经历主恩的滋味，所以他需要得救确据。那信心软弱的，要多少柺杖，都请自取；但对我而言，这不也是信心以外的“外添”？XD 所以tf跟我很久以前就说我们才认为你们是律法主义。我们跟神之间的关系，只有“信”，没有任何确据。我们背起十架走窄路，只是这个“信心”的深化过程，根本跟“换取救恩”一点关系也没有。因为得救的确据只在信，没有其他。那么信让我走十架窄路，不过就是理所当然的事；而有人宣称不用走十架窄路，我们当然会跳出来说母汤XD因为那首先就是伤害信心的问题，得救不得救、得胜不得胜不过就是神学的抽象讨论罢了。对于信仰者而言，保护信仰、增进信仰，才是唯一想的事情。因为那是与神的关系更加紧密、更深入的过程。当然，他们是说不走十架窄路仍然得救；不过这个宣称到底是为了什么呢？既然得胜也是你们严肃面对的事情，强调不走十架窄路仍然得救，只是要增加一两个信心软弱者的柺杖？你理解力有障碍，那就是你的误解一、误解二、误解三...；而不是什么我有不同版本XDbtw, 心思置于灵的实践，其他教派就是读经祷告聚会，我在8/4，就是10天前的
#1RP9tYdp 推文处就谈了，对谈人还是pin本人XD