: 保罗在加拉太书 那有讲加拉太人己经一次得救永远得救了
不知道‘春天的’加拉太书是否少了这两节？
Gal 2:16既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，
使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
Gal 2:17我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不
是.
保罗在此就是论到‘因信称义’的教义。明确告诉他们，他们乃是‘因信称义’，而不是‘因行为称义’。
接下来，保罗又说：
Gal 3:1无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你
们呢？
Gal 3:2我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
Gal 3:3你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？[A
保罗讲的很清楚，加拉太人接受圣灵，乃是因为‘信心的听（by hearing of faith）’而不是‘律法的果效（the works of law）’。
由此可见，‘因信称义’乃是‘藉著信心的听’，这就是‘一次得救永远得救’的教义。而加拉太人之所以被保罗严厉的批判，就是因为他们不相信‘因信称义/一次得救永远得救’，而要转回到旧约律法的‘因行为/律法称义’老路上面。
可笑的是，春天为了反对会所，不惜把保罗也‘坑杀’，真是让人无语啊！
春天，建议您还是好好去看病，回家好好读经，少来丢人现眼了！

是因为保罗离开加拉太后 要求守律法的犹太人跟着来传影响加拉太人 保罗在写加拉太书去警告他们保罗指他们接受福音了 怎还傻到 还要去靠律法你们无知 又徒然 然后向他们传偏的人 该受咒诅然后三章 把亚伯拉罕 再讲一次(应是重申重点)四章再把 两约比喻二个妇人 一个应许 一个血气整个创世纪 上主是凭应许 把产业给亚伯拉罕律法比喻被赶出的妇人夏甲 不能继承产业 指律法非神要的重新告诉加拉太人 你们要遵守律法的 等于夏甲是被赶出那身份是为奴的 不是继承产业的(因为 加拉太人竟然会被后来犹太人所迷惑 要回去守律法)所以 保罗在说他们无知 跟徒然的情况下在三章 四章再次重申福音的整个重点 让他们明白五章再说重话 12.恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。(那些犹太人 自己不懂还要乱教乱拉加拉太人)(就跟现在的召会倪李 还有底下跟从的人一样 )(乱教什么一次相信 再烂都得救 害死无知的人)(自己不懂福音 还乱拉别人下水)那请问一次的义行，众人也就被称义得生命了那为何还需要透过信 才能被称义而不是全世界的人都直接得救?

1因为，如果不透过信，信妈祖的也能得救，不必信耶稣了！1麻烦，反对前，请先动动大脑！谢谢合作！