※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言：
: 其实有其他前辈解过了，所以我只是拾人牙慧
: 人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。
: 原文直译
: https://bible.fhl.net/new/fhlwhparsing.php?engs=1+Cor&chap=3&sec=15
: 接着我们必须了解保罗所要讲的主旨，可以避免断章取义
: 第一章 保罗谈到哥林多教会分党
: 第二章 保罗谈到属灵的智慧与世俗的智慧
: 第三章 保罗谈到建造工程
: 坚信救恩不会失去用这节来说工程毁坏只是受亏损，仍然会得救
: 他们说信徒信主以后却完全属世、或者离道，那么最后会受惩治，但是还是可以得救的
: 其实这段所说的是用错误的材料建造，既不是离道也不是没有建造
: 这错误的材料就是属世的智慧，简单的说就是异端
: 哥林多教会的分党就如同希腊哲学的诸多派别，属世的智慧使教会无法合一
: 当审判的时候，错误的建造无法存在，唯有属灵可以存续
: 因此这节应翻为
: 人的工程若被火烧，以致于毁坏了。那么，他的得救，就要像他的工程那样了。
: 所以这个人到底会不会得救呢？
: 若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
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: 如果这个工程最后是毁坏的，那么这个人不能得救。如果这个工程最后仍然建立，那么这
: 个人可以得救。
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这个结论如果是对的，那么所谓‘信而受洗的必然得救”是否就有疑义？
还是这个信，不只要相信耶稣
并且还要信的正确，信的完全符合神的心意
而且不能用属世的智慧去建造等等，有各式各样的条件
等到完满了这样的信，才能得救呢？
如果你到死都相信世界只有一位神，也相信耶稣为你的罪死在十字架上
并且向主求告取用主的宝血祈求罪的赦免，
照常参加聚会，照常领取饼杯，但就只到此为止了
你不看望，不传福音，不参与服事，
你的生活只有看电视、听音乐、游山玩水，毫无建造可言。
那你的命运如何呢？
是否就会因为完全没有善用你的一千两，所以主说‘我不认识你”
然后你的结局就和那些根本不信神的人一样不得救。
我们的神当真如此严格？

信 是自身的改变 不是相信事实就叫信我信是一种意愿的表达 一种价值的追随你只有相信接受事实 本身却毫无改变 这信就是死的如同雅客书说的19.你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。"不传福音，不参与服事" 这两样不是必做重点是自身的改变 除去恶习 多行善这样内心也会跟着变化罗马书 12：15与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。

在主的爱里就没有惧怕，这就是信。故游乐有时，但只要是在主的心意中，完全他托付给我们今生的十架，不代表取消一切享受今生的快乐。 严格的是你们抹平了每个人不同的十架，通通变成一个“属灵人”的追求道路（否定魂，成属灵）；几千两、属灵，这些类比，就变成好像一个单一标准的追求；所以你的五千两是要拿100分，我的一千两是要拿60分；你拿99分还是不得胜，我拿59分也是不得胜。而每个人若十架的样貌完全不同，路德用的是Beruf（志业）；那么问题就在于每个人是否凭信迎向神托付的志业，而非一种单一标准的追求。只是说你需要传50个人，我需要传20个人；这只是“量”上的目标不同，但标准，或者评比的项目是一样的。故路德宗的世界，或者欧洲的德语区，职业无贵贱，每个人都是专注在其职业上面，因为那是神来的Beruf。比较好的类比，我认为是“我们成了一台戏”，就是我们要演好神这个导演分配给我们的不同角色；有人可能只有一句台词，有人可能连台词都没有；但凭著信心，我们会找到那个角色；演好演坏是一回事，但重点是，在信心里。