※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言：
: ※ 引述《pinjose (jose)》之铭言：
: 在旧约除了雅各家族以外，其他家族并未得救，这个是有圣经根据的，这就是选民
尼尼微城，喇合，路德是不是雅各家族？他们有没得救？
更遑论雅各家族产生前的义人了
约伯，麦基洗德，挪亚。(罗得)
保罗已经点出旧约是做预表。
看出神拣选是怎么回事，但并不表示那些做预表的人就不得救。
如同大卫被击杀的婴孩，扶牛车乌撒，嘲笑以利沙的孩童。
他们被神击杀，是给我们做预表与属灵的借鉴。
但并不表示他们是不得救的。
你们不是强调“不可知”
怎么又变成可以判断了？
就是以实玛利和以扫，得不得救，仍是神鉴察。
(奇怪，怎么辩论到后来立场反过来了。)
:
: 因为罗8:6被教导为不同的时间点，使你有多次进出火湖是不可能的结论
: 火湖是人生结束后的结局，因此不得救的人也是死了以后才进去
: 你们现今所看为羞耻的事、当日有什么果子呢．那些事的结局就是死。（罗6:21）
: 但现今你们既从罪里得了释放、作了神的奴仆、就有成圣的果子、那结局就是永生。（
罗
: 6:22）
: 死是一个结局，如同永生是一个结局，保罗在这里就是谈两种结果，罪的奴仆或是顺命
的
: 奴仆，没有其他
: 因此这是一个结果论，而不是这时怎么样，那时又怎么样
你的模型是否：
得救(脱离火湖)-犯至死的罪(失去救恩回到火湖)-彻底悔改(脱离火湖)-犯至死的罪(回到
火湖)
这不就是多次进出火湖吗？
从结局看当然只有一个，
但你的立论就是基督徒正在凭他们的(顺命)不断的改变结局进出火湖啊。
你引的保罗经节很好。
那么，请问保罗的意思是
基督徒最终都会成圣，还是不是？
我们的立论就是最终都成圣。(虽然不一定在今生)
不正符合结局吗？
罗8：6如果是应用到结局而不是生活
那么请教
基督徒就不会有离开神而感到死？回转神而生命平安的经历？
基督徒一直是生命平安？
很明显你的理论并不适用于实际。
又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感
恩。 歌罗西书 3:15
这节就是点明我们必须按照里面平安的指引，看看我们是在灵中，还是在肉体里。
这不是结局的事而已，这是正在进行式。(当然，结局也会不同，不过不是说永远的火湖)