※ 引述《springxx (天下布武)》之铭言：
: ※ 引述《df31 (DF-31)》之铭言：
: : 我帮大家回忆一下，在下的‘完整’论述，当然，是根据‘时代论’，简单的说：
: : 律法时代以前

........罪这概念是从律法来的罪不可能跟律法分开 罪也不可能跟在律法之前两者是绑定的多思考就能明白

不过spxx在推文处有说明良心就是律法的功用，所以不是摩

律法的罪 目的是要显出恶来 恶才是主角

西颁布妥拉前的人就没有罪。

（看来spxx是区分恶与罪了）（罪是恶的尺度，恶是罪的实体）

嗯 没错

（负责那边，spxx意思应该是罪责人要自负；负不起，故要

靠耶稣...）

就算没摩西律法 那些人也死定了创世纪 18:20 耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。就像一个人没钱 肚子饿坏了 他去偷东西吃他不偷钱 不偷其他值钱东西 他只偷填饱肚子的便当他犯了法 但他是恶人吗 他行恶了吗 不 他不是恶人他只取他自身够用的 他不去损害贪图别人的钱财

不过还是损伤了老板的利益...

他跟那些 真正去诈骗别人血汗 偷别人值钱东西的人不一样对 没错 你说中点了所以 法律因为公义公平的缘故 必须抓他他明明是好人 却要跟那些真正诈骗不故他人死活的人一样成为罪人 被关入狱 而他犯罪的动机 只因肚子饿 没钱而常常有钱的人 有关系的人 在律法下有律师反而没事我们能单靠律法 决定谁是好人 谁是坏人吗 不 不能因此 保罗说 没有人 能因靠律法而称义因为 律法本身的作用 只是叫人知罪故 遵守律法的 守法也只是必须的 无人能单靠守律法称义而那个 肚子饿的人 就真的该死吗 他真是愿意去损害人吗但他犯了法了 谁能救他主耶稣能 因他愿意担当我们的罪 为我们付赎价救那位肚子饿而犯罪的人 只要他愿悔改 主就拯救他主耶稣愿为他钉十字架 承受刑罚 免去他的过犯流血 重价将他从律法下 赎出约翰福音 3:16 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。彼得前书 2:24 他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。

你的恶很明显的就是行为上的不良。但问题是人的罪是在行为上的不良吗？这就最尖锐的问题了，婴孩有没有罪？这就回到最尖锐的问题了，请问婴儿有没有罪？至于你上篇回应我的推文中说“恶人才是罪人’我更不认同

心中动淫念的也没有不良行为，也不是罪人了！哈！

一种说法是夭折的婴儿都直接得救；至于他们有没有罪？若有（原）罪，就是罗8：21的部分；若真的有原罪，那也更多像是一种压制、受伤、人类/万物集体的“病”。至于spxx怎么理解婴儿的“罪”，我也蛮好奇的--忘记以前他是不是有讲过呢？

原罪是一种“病”喔？又在胡扯了。

东正教就是如此讲罪的。

东正教是不是这样说我是不知道啦，但我知道的是，后自由神学果然多方吸收能扬人贬神的神学素材啊。

早在亚当吃下善恶知识树的果子时......人就已经有分别善恶的能力了对吗？另外是春天大以前的论点是认为五岁以下没有罪。印象中是这样。(有错误请指证)