→ mapuff: 不要忘记，还要接受主，先接受主的怜悯。03/10 18:45
→ mapuff: 使我们能以主的爱来爱人。03/10 18:45
或者这样说好了，
我们是先认识神的爱，才有可能认识道成肉身的神。
罗
5:5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。
5:6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
5:7 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。
5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。
脱离了神的爱来谈“接受主”，就会有空洞、宗教化的危机；
十架就是神的爱的展现，
但也不能退回十架的图腾或符号，否则也是宗教化；
空洞的“接受主”、“高举十架”，都是形式化的宗教；
实质地经历神的爱

不要忘记，还要接受主，先接受主的怜悯。使我们能以主的爱来爱人。

你那两点“如何经历神的爱？”讲得很模糊欸，看起来也是空洞、形式化，能否讲的具体一点？谢谢 :)

那么脱离了接受主来谈神的爱，是否也会有空洞的危机呢那两点被爱、去爱，到底是神的爱还是人的爱呢？

所以，不能体会到th爱的我们，证明th传的是空洞的爱？

看来神的话与圣灵的工作要被“基督徒的爱”取代了。所以th你把“基督徒的爱”提升到跟神的话与圣灵的工作相同地位是合宜的喔？我问你“合宜吗？”你回答这啥东西啊..

可是很多 C相信有爱，只是不鸟神的爱呀！所以你写这些，圣经上没有，又不符合现况？又有多少人因为非基督徒的 D而向往神的爱？拿脑补的情节来讨论，这样太过空洞和形式囉！

应该说，好撒是神的爱之“化身”之一；是因为真实的爱让人连结于神的爱，而非一开始就说这是神的爱，却无法让人感受。好撒对我来说就是D，可能是基督徒也可能是非基督徒，不用那么快就跳到神自己。（好撒救完这摊，回去也可能犯别的罪）故，“爱好撒”本就是真实的议题。

依照th的理论，证严说不定也有肉心，是吧？你的圣俗不分的境界也是出神入化了..th又造谣了。

撒马利亚人是耶稣的化身？？？如果th说林默娘是耶稣的化身，我也不会不觉得奇怪惹(不会不觉得→不觉得)

还“完全型态”咧，th你是宝可梦还是数码宝贝看太多？

依照你的逻辑观音妈祖菩萨佛陀都是“神的爱”的化身之一然后耶稣是“完全型态”我有说错吗？？？是，就说是；不是，就说不是。你最爱的雅各书这样教你，但你永远行不出(y/n)?观音妈祖菩萨佛陀都是“神的爱”的化身之一(y/n)?“双重标准+模棱两可”天皇整天在讲雅各书，真讽刺观音妈祖菩萨佛陀都是“神的爱”的化身之一(y/n)?(づ・ω・)づ 换泥麻痺你484根本就不知道林默娘的生平事蹟？不懂我可以教你怎么估狗r好撒马利亚人可以是神的化身，林默娘就不可以？

th避重就轻、左闪右躲导致模棱两可的很严重。

Th大说的不是化身吧？是不知道神的人类错误的把一部分神的善赋予其他形象就像古代人会把"燃烧"这种现象赋予火神的形象现在我们知道燃烧的化学变化，就不会说那些火神是化学变化的化身，而会说这是古人不懂化学时为化学变化赋予的错误形象

我原本就只是讲好撒的爱的行动是神的爱的化身；j不断偷换概念、加东减西，结果原来的句子面目全非了。

妈祖为渔民点灯、祈福让渔船趋吉避凶、免于海上危难这一切【爱的行动】都是【神的爱的化身】! by th

好撒的爱的行动跟妈祖差在哪？