1.“爱仇敌”不是"我想这当然是好的"这样的轻描淡写；
太
5:44 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
5:45 这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也
给不义的人。
5:46 你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？
5:47 你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？
5:48 所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”
爱仇敌是一个神性的表现，
对于人来说不是正常的事情。
这种爱介于天国子民与疯子之间。
2.
要律法师爱撒马利亚人，
那就是爱仇敌，是难上加难；
但要耶稣爱撒马利亚人，
何难之有？
耶稣岂会把撒马利亚人当仇敌？
故为什么说把耶稣套入这个故事，会把耶稣讲小了，
但把律法师代表的与撒马利亚人间的矛盾，
特别是教义上的矛盾带入的话，
那个“爱仇敌”、“不用石心而用肉心来看律法”的主题才会突显出来。
我们读这段经文，也是套入我们与某些人的矛盾来读，
才把经文的力道、天国子民的十字架议题突显出来。
当然，圣洁的神爱罪恶满盈的人，
这的确是神的虚己、降卑、爱仇敌；
所以我说那个受伤的人预表耶稣可能还更突显这个十架的信息；
被打伤的耶稣爱另一个民族之仇敌撒马利亚人