1.非信徒身上有圣灵的工作，不是没有
第十章（10.4）：
"四、其他未蒙拣选者，虽然可能藉道的传讲蒙呼召 (p)，也可能经历一些圣灵
一般的运行 (q)，但他们并未真正来就基督，所以不能得救 (r)。更何况那 些不承认基
督教信仰的人，更不能靠任何其他方法得救；无论他们按照天然的光、
和自己所信奉的宗教规条，如何殷勤(行善)生活，也不能得救(s)。
任何肯定他们、坚称他们可以得救的说法，都是非常有害的，应该 加以唾弃"
善行本就跟得救无关，这个我之前讲过了
推 theologe: "要行“与得救相关”的属灵的善事" 你们果然是假改革宗 02/28 09:54
→ theologe: ：p 02/28 09:54
→ theologe: 行善是理所当然，要让世界运作下去的需要，不是为了得 02/28 09:55
→ theologe: 救。 02/28 09:55
“天然的光”就是自然启示。
2.非基督徒有没有可能按神的话来行事呢？
按sCH引的：
: “未重生之人所行的事，按事体的本身来说，虽然是神所吩咐的，对己对人都有益处，
: 但并非出自信仰所洁净的心，也不是按照正当的方法，即根据神的话所行的，
: 没有荣耀神的正当目的；所以这些行为是罪恶的，
: 不能讨神的喜悦，也不能叫人有从神领受恩典的资格。
: 然而他们若忽视善行便更为有罪，不讨神的喜悦。”(16.7)
明显是有可能的，
信条这边聚焦的也是在于出于神的话的行为。
申10:18 他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。
弥6:8 世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢﹖只要你行
公义，好怜悯， 存谦卑的心，与你的上帝同行。
故神的话+圣灵的一般运行，这个sCH归纳的善行定义：
"“善行”＝ “根据神的话语”加上“ 基督的灵 ”所做的行为"，
非基督徒当然是有可能做到的，
只是这些无法使人得救。
并且有不完全之处，就是我之前讲的，
这些行为“出于神”，却没有“归于神”。
3.
我们无法区分现在的这位你要论断的“非基督徒”，
会不会其实是将来会变成基督徒，
所以现在圣灵早已在他身上动工了。
或者，正如来11那样，
他是由圣灵带领，
他根本不知道他的心是指向基督。
这也是我之前讲过的。
来
11:23 摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，
并不怕王命。
11:24 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。
11:25 他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。
11:26 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。
11:27 他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
11:28 他因着信，就守（或译：立）逾越节，行洒血的礼，
免得那灭长子的临近以色列人。
※ 引述《sCHb68 (sCHb68)》之铭言：
: 西敏信仰告白定义“善行”：
: “只有神在祂神圣的话语中命令去行的那些事才是善行。
: 如果不是根据神的话语，而是出于人盲目的热心，
: 或是出于人所谓善良的意图，都不算是善行”（16.1）
: “而圣徒行善的能力一点也不属于自己，而是完全得自基督的灵。
: 他们除了已经领受的诸般恩典之外，必须有圣灵在他们心里运行，就有行善的能力，
: 因为我们立志行事都是神在我们心里运行，为要成就祂的美意”(16.3)。
: “未重生之人所行的事，按事体的本身来说，虽然是神所吩咐的，对己对人都有益处，
: 但并非出自信仰所洁净的心，也不是按照正当的方法，即根据神的话所行的，
: 没有荣耀神的正当目的；所以这些行为是罪恶的，
: 不能讨神的喜悦，也不能叫人有从神领受恩典的资格。
: 然而他们若忽视善行便更为有罪，不讨神的喜悦。”(16.7)
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