虽然是很老的议题了，但还是回应一下吧。
有些圣经的话语是反省用的，对自己说的；而有些是教训人的，指责错误的。
两者有时可以混用，有时混用会带来不好的传福音结果。
所以圣经的话语是对着谁讲的很重要，不是只举某一句，然后就望文生义，
普通的书这么作尚且都会有断章取义之嫌，圣经这么解常成了教义之争。
关于人能否行善这件事，绝对的答案永远是伤人的。
当一个老师为学生挡子弹死掉，是否可以说这不叫善，只因那老师不信神？
当一个军人为同袍牺牲断后，也可以说这不叫善，只因他是异教徒？
忘了带钱包出门，遇上没有任何条件就愿意借钱的陌生人，对方行的是什么呢？
世俗的善，灵性的善，是否有明显的界线？
刚硬的基督徒会强调说事实就是事实，一码要归一码，
因为圣经就是这么写的，再如何感人的人性光辉，都不是善，
只有活在基督里的人行出来的才可能是善。
然而，圣经里面描述的善，是不是要基督徒去拒绝为每个义举喝采感动？
是不是要基督徒去主动否定一切人文精神，因为脏了的东西不能碰？
我好像还没看过这种经文，如果有麻烦提醒一下。
圣经里面也说凡是人都没有义的，行出来都不是自己想要的，
但我看这样的经文，常是圣徒对着自己忏悟，而不是指著别人鼻子。
所以强调人“行不出善”的必要性在哪里？
也许是对着自以为是好人的、公孙布被的，行善积阴德，放生养阴德的；
因为那不过是伪善。又或者是对着自己讲，免得自己骄傲。
我要说行不出善对于基督徒而言虽是绝对的教义，
然而基督徒不一定要容不下任何教外的美德。
大家都知道托尔金著作魔戒，有着许多关于圣经的隐喻，里面有一段是这样写的，
罗斯洛立安是中土世界里最接近西方世界，主神们所居住的地方，美得让人赞叹。
然而在精灵眼里，罗斯洛立安不过是倒影，因为他们之中有人看过真正的仙境，
那就不只是罗斯洛立安所能显现的。但仅仅是倒影，也足以使人心碎。
倒影的确不是真的，然而倒影让你隐约看出实体的美善。
圣经上面写着，上帝创造了一切，包括了人。然后祂觉得“一切所造的都甚好”。
而人类是按著神的形象的造物，人一开始是近乎完美的，直到堕落前。
堕落的造物自然永远不再有完美的行为，罪恶跟随着他直到死。
可是正因为人仍是上帝曾经最爱的造物，那么他们的一举一动，精神与认知，
也依然有着神的影子，需要刻意地否认吗？
世上有很多美好且叫人感动的事物，是啊我们可说那些都在罪的阴影下蒙尘了。
然而正因为不完美的人的挣扎，有殉道的，有自愿牺牲的，有无私奉献的，
即使是小小的恻隐之心，感性的人都会觉得这是神在造物身上留下的痕迹，
而不是上帝只挑选某些人在祂之中成善成圣才有这些事。
因为世上不是每个行义举的人都是基督徒，基督徒也不可能独善其身躲在家里，
认定世上除却主下的弟兄，再无一丁点值得自己给点掌声的人事物。
毕竟，正因为这些人性的努力都只是曾经纯粹真善美的倒影，
所以上帝与永生才叫人盼望。
我是觉得基督徒可以不必要在教义上妥协，然而跟世上过半不是信上帝的人寻求
和解的逻辑，并不是这么困难吧？