※ 引述《jacklin2002 ()》之铭言：
: ※ 引述《Xenogeous (非洲大陆)》之铭言：
: : 当然，这些人全都死了，包括以诺。
: ？
: ？？？
: ？？？？？？？？？
: 然后你是如何得出这个结论？
13“这些人都是存著信心死的，并没有得着所应许的”
39“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的”
在中文，重要的事会讲三次，犹太人也有类似的传统
重要的事会用类似、同样的句型重复多次。
所以我们知道13节的“这些人”等于39节的“这些人”
13节的“应许”等于39节的“应许”
如果把13节的“应许”解成“神对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许”
39节就说不通了。
“这些人”是指谁？就是有信心的人，包括11章列出来的所有人
当然还有很多没列出来，所以“我又何必再说呢？若要一一细说...时候就不够了。”
所以，以诺又再一次被証明已死。
谢谢大家:)

你硬要把13节等于39节说不通拉难道亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、撒拉都被石头打死、都被锯子锯死吗？

Xe 坦然跟您说 4,5节都有特别的末后描述而13, 39节都指称特定部分人物是说的通的我倾向是认为你们都对 而我这个认为是有意义的就是Xe你可以觉得以诺已死 而jack也可以认为以诺没死而你们可以用这点各自推到各自的结论

第五节把以诺不至于死解成约11就有问题这样讲，这些人全部都不至于死，根本不用特别提以诺每各人都对应他专特的情形

应许应与亚伯、以诺、挪亚无关，至少旧约没有相关记载亚伯拉罕应该是第一个与应许有关的人。

亚当之约、挪亚之约...；约定就是广义应许；任何信心都是连结于广义的应许；当然v13这边是广义的还是狭义的...都可以讲吧；但说实在原本讨论的脉络有点跑掉了；但跑掉可能也未必是坏事:p

这个应许可以说是“信”的应许，你信神希望得到的是什么，这些人还没有得到的是什么？广义的应许答案是明显的传12:7 以诺虽不经死而升天，但现在和其他古圣徒并无分别