第一
论善功主题和内容是什么？
论善功是在讨论如何得救吗？
大错，路德这篇主题不是在探讨得救
论善功讨论的是一个已经得救的基督徒
如何行善
路德在这边区分了
他所责骂的善行
以及澄清他不是不行善
正如现在版上的历史重复一样
(th定罪我禁止爱神爱人
不要遵守诫命)
路德强调一个观念
所有的善行都必须从信入基督发出
约6：29
而所有一切善行都必须从这信发出
(反驳th,春天的好行为不用区分源头)
其实这概念与我们所说一样。
不管是跟随主，或者等等善行
都必须要从(信入基督后，从神而来的善)
发出。
th所犯错误是
1.这篇不是探讨得救
若要探讨得救，那么拿错篇
2.善功有分源头
3.以这篇证明行各样善功而得救
是断章取义
(当然愿意接受耶稣也算一种行为的话...
那这也是最重要，也唯一关键的)
争论点本就是除此之外还要不要别的
其他
(从其他篇剪辑路德论述)
th说的不需得救确据或没有确据
真是如此吗？
路德说
“如果你……不相信你的罪真正得到赦免并被除去，那你就像一个外邦人，在你的主基督
面前活得像一个不信的人而不像一个基督徒；这是所有违背上帝的罪中最严重的罪，……
因为这样的怀疑，就是将上帝当作说谎的。[13]……
“祈求赦罪并听到基督赦免的人，应该确实地相信，正如上帝的话语所宣告的，他的罪被
赦免了，他应该得到确信；这与人的工作毫无关系，而是上帝的工作。所以，在教会里所
做无论何事必须建立在这个确定性上。”[7]
这证明得救确据对路德是重要的
而且甚至是必要
路德论得救
“称义是上帝主动的工作，是上帝白白的恩典，人是完全被动的”
反驳要人去舍己跟随主等等才能得救
其他还有外来的义
(义就是基督，不用我们做什么)
宣告的义
(义是地位转换，我们还是罪人但地位成为神的儿女)
不要在把简单问题模糊化
从头到尾
th，春天等
都是要反驳愿意接受耶稣就得救
春天反驳再烂都得救，没那回事论述
th的称义的信=舍己跟随主
爱人爱神
都是不相信
单凭耶稣的血
人什么都不用做，只要接受就称义