中原大学的声明比起辅大神学院长的声明实在强大太多了，
任何思辨论证都植基于自己立场的“基本公设”，
就像欧基里德几何学所有定理论证植基于“五大基本公设”。
圣经中创世神的“一男一女”、“一夫一妻”诫命就是基督教对婚姻的“基本公设”，
反对同婚就是宗教原因，真正虔信基督教必然反对同婚，
不像辅大神学院长东拉西扯那么矫情。
在信仰这个基本公设下，基督教立场上反对同婚是逻辑的必然。
没有共同的基本公设，争论其实没有特别的意义，只是看谁势力大话语权多。
一个在国高中教书的男老师不管教学再认真，服务再热心，
如果常常跟十六岁甚至十八岁以下女学生发生性关系，
即使每次都是符合“两厢情愿”、“不妨碍他人”、“人性自由”，
也必然引起学生社区家长群情激愤，工作不被拔掉的机率应该为零。
台湾自诩“价值进步”人士为这个老师讲话的应该也不多。
为什么后果那么严重？让台湾家长情绪如此激动？
女学生真有受到肉体心灵的巨大伤害吗？
还是台湾家长内心深处也被某种保守反动的落伍思想如“贞操”观念所宰制，
认为女儿的婚姻市场价值当场腰斩了？
跟印度伊斯兰社会父兄“荣誉处决”相比，我们也不过五十步笑百步？
台湾现今社会氛围对同性情欲是十分友善的，但“未成年师生恋”、
“一夫多妻”、“性交易”、“爱上第三者”就一定比同性情欲不道德？
不符合人性自由？许多人赞成或反对某些议题或许未必真是从价值“进步”、
“保守”、“人权”方面来看。我认为“同志们”能团结一致形成强大势力，
鼓动风潮造成时势，导致大部分墙头草在相对安全的情况下，
抢占自诩价值进步的高地，自命打击保守传统，产生自我实现的虚荣快感，
应该也是很重要的深层原因。