※ 引述《taonlys (564)》之铭言：
: 最近在和耶和华见证人的人讨论耶稣是否为神（顺便讨论三位一体）
: 对方提出的论点大概是
: 1. 耶稣从头到尾都说天父比自己伟大，自己是顺服天父遵从天父旨意的
: 只能坐在父上帝右边的
: （意在指出耶稣和天父不是同等的）
坐右边只能证明不是同一个(位格)，无法证明地位不是同等的
: 2. 歌罗西书一章的 首生
: （意在指出耶稣不是自有永有的 是被造的）
其实文法上的确是如此，但"神"这个字本来也就不必"自有永有"
连耶稣自己举例回应的时候都提到
‘...若那些承受 神道的人尚且称为神...’
(约翰福音10:35)
照耶稣的讲法，被称为"神"，至少要"承受神道(话语)"才能算
而约翰福音给耶稣的见证是"道成了肉身"，那当然更应该算
: 3. 耶稣在旷野受试探的时候 魔鬼要耶稣敬拜他 把万国赐给他
: （意在指出耶稣不是如上帝一般统管万有的 不然如果世界都是耶稣的就不必赐给他）
最简单的处理方式就是－－魔鬼是说谎者之父，惯于说谎
耶稣暂时放下权柄，但他复活之后自己说"天上地下所有的权柄都赐给我了"
: 然后目前我最好奇的是下面这个问题 我还真的没什么想过
: 就是耶稣死在十架上的时候 是全然死亡还是只有肉身死亡
: 又耶稣具有神人二性 那他跟我们一样是有身体和灵魂吗？
: （我感觉我好像问过这个问题 但我显然忘记了）
: 如果说神性就是灵魂感觉也很奇怪
: 然后彼前3:18 感觉我也看不是很懂
: ‘因基督也曾一次为罪受苦( - 有古卷：受死)，
: 就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前。
: 按肉体说，他被治死；按灵性说，他复活了。’
: 按肉体说被治死到底是不是全死啊 对着英文看也不是非常明白
对照后文看
3:19 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听
3:20 就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。
比较直接的理解是，
彼得在此处，讲耶稣的肉体被治死，而耶稣的灵魂已经"被给生命"
耶稣凭著这灵去传道给那些从前在挪亚时代不信的人
然而耶稣的复活并不只于灵魂活而已，也有身体复活，只是彼得在此处没特别提出来
所以，按肉体被治死就是全死，
"按灵性"(从灵的角度看)，耶稣在肉身死亡的三天内就已经复活了，
而且还去传道，然后才是肉身复活。
: 希望板上各位大大可以解决我的疑惑 可以的话前面三个问题顺便一下
: 谢谢大家