※ 引述《pinjose (jose)》之銘言：
: 應景標題，用某人的傲慢式回答，看不慣見諒謝謝
: ※ 引述《rehoboth (火流星！降臨！)》之銘言：
: : 你錯讀了
: : 耶穌被他的百姓殺害本來就是神的計畫，那是你用了神學的便宜結論
: 我的原文是耶穌被殺本來就是神的計畫，
: 從你的答覆中，明顯你連這麼簡單的神學都不會，還是去學一點簡單的神學好了
: 詩118:22 匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。
: 亞13:6 必有人問祂說，你兩臂中的這些是甚麼傷呢？祂必說，
: 那些是我在愛我的人家中所受的傷。
: 這兩節經節看得懂嗎?需要教你嗎?
: 路24:26 基督受這些害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼？
你大概還沒這個資格教我
: 你對聖經的熟悉程度實在比我預期低落太多，你還是好好多讀幾遍先
: : 你可以自己嘗試用舊約去解釋看看，大概就是拿以賽亞書53章出來
: : 把"他受鞭打、從活人之地被剪除"，關連到"是因我百姓的罪過"
: : 但卻沒有明說，把耶穌交給羅馬人受審甚至強逼羅馬政府行刑的，正是"神的百姓"
: : 還有，他本來就沒有說是"意外"，不要亂扣人帽子
: 你懂什麼是扣人帽子?計畫改變不是意外是什麼
是計畫的次序改變，不是計劃的內容改變
: 你上述回文不是透漏本來的計畫耶穌是不會被祂百姓棄絕不會受死
: 用一些奇怪的扣人帽子云云是心虛嗎?
: 況且我說或者你有別的意思?你連這句話都看不懂就急著扣
: 別人帽子說別人扣別人帽子嗎?這種目的不言而喻
是你誤讀在扣我帽子
: : 你再度誤讀
: 你再度使人誤讀
不是我"使"人誤讀
你自己的腦補不要賴到我頭上
: : 揀選的計畫是創世之前就有的，但這要不要用到"教會"的概念去涵括，未必。
: 未必未必
: : 還有，就文本考據，以弗所書的受信人，保羅就不是寫給"教會"，而是寫給聖徒
: : 這跟他寫給哥林多"教會"，用字很明顯不一樣
: 你最好先搞清楚教會是什麼再來跟我談談
: (ps.給觀眾,教會原文意旨神所呼召出來的人)
: 寫給聖徒不是寫給教會?保羅寫給在以弗所的眾聖徒
: 這都可以凹成不是寫給教會，這水平已經低落到我本來懶得回答了
那是你自以為水平高
聖經原文用字有差異就是有差異，是你該提出可以忽略差異的理由
不是我在凹，是你知識水準不夠，用這種貶低人的話術來掩飾你論理的不足
: : 真的要談我是可以談，但你最好先讀清楚一些
: 真的要談我是可以談，但這樣的傲慢體回文回到這我已經很不舒服了，
: 我是不懂你怎麼可以堅持這種風格
過幾天我用別人文章寫完解經教學文的時候你就知道了
: : 緊接的後文，歌羅西書1:27，保羅自己解釋了"奧秘"是什麼。
: : 這跟他的文章講的"計畫(順序)改變"是不同的事
: : 你還是先讀清楚經文和別人的文章再講吧
: 你還是先讀清楚我要講什麼嗎
: 另外你對經文太不熟悉了，我本來以為這些經文可以沒有爭議的
: 弗3:9 並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裡的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，
: 3:10 為要藉著教會，使諸天界裡執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，
: 如果你還想硬凹，奧秘與教會或計畫無關，就難看了
是你的誤讀，不是我在硬凹
計劃的次序改變，我已經列舉約珥書說明了
: : 上一篇已經提醒你了
: : 你還是再用神學結論再講，我先不多回應這部分
: 你還是用你自己的神學結構再否定別人
: : 不是已經寫出來了嗎，"自己代表上帝的權勢"
: : 這是耶穌對門徒講的？還是對教會講的？
: : 門徒就等同於教會嗎？
: 你要玩文字遊戲?
: 這些話不是對每一個會眾說的?
: 只是對特定的人?
如果門徒等同教會，教會就沒有慕道友了？
是你邏輯不好＆對聖經草率理解＆態度傲慢＆急躁發言，不是我在玩文字遊戲
: : 在舊約，從埃及"被召出來的人"當中有不少"閒雜人"（出埃及記12:38）
: : 那新約呢？被召出來的人（教會），當中就沒有嗎？
: : 這其實是你要先處理的
: 為什麼我需要在這篇文中先處理閒雜人?
因為你認為門徒等同教會
: 如果這是你原文的意思，寫那樣誰看得懂
是你自己聖經不熟，還以為別人程度低
: : 要用神學結論引個幾句經文來配合之前，對於經文最好多查一查想一想。
: 要用你個人神學引經，還是先多想一想，多查一查
: : 使徒行傳17章，保羅在雅典的講論
: : 保羅勸雅典人
: : 『我們既是　神所生的，就不當以為　神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。』
: : 他的理由是
: : 『因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，
: : 並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。』
: : 藉著他(神)所設立的人按公義審判天下，這就是王權。
: : 而耶穌王權的可信憑據是"死裡復活"
: 你覺得你引的經節就是教會一切任務?
: 那大概你還沒好好讀完過新約
: 或者是你還沒找到會讀這些的教會，
無法回應解經，只會用貶低的口吻放話。你已經顯出了自己的程度
: : 跟你讀的教會功能差一大疊，那大概是教你的人沒把使徒行傳讀好(或者你自己沒讀好)
: : 這講教會？
: 這教會不能用?
: : 這又是在講教會？
: 這教會不能用?你是ankle嗎
教會又為什麼能用，經文證據和推論過程呢？你還是用神學結論偷渡
: 還是你以為保羅說聖徒是真以色列人是講假的
真以色列人又為什麼等於教會？你一直在用神學結論偷渡
還有，保羅是說信的人是真猶太人，不是真以色列人
猶太跟以色列是不一樣的概念
在保羅的年代，"猶太"的資格傾向由血統、國族決定的
至於被算為"以色列"的資格是照舊約律法規定，可以不講究血統
自己去查查資料吧，不要以為這麼有資格隨便評論人
: : 你剛好就正在示範他文章所講的
: : 基督徒擅自把教會代換到神給他百姓的應許
: : 是可以用以弗所書3:6
: : 這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。
: : 來挑剔他用詞不當，不過你沒有意識到，我也懶得替他多解釋。
: : 那又憑什麼用了召會這個名字的聚會所就不算宗派呢？
: 扯這個幹嘛?
: [其次人會傲慢會有錯，天主教
: 眾宗派，甚至我聚會的聚會所
: 都是如此]...我不覺得我在這邊有高抬聚會所
你已經做了
: 你這麼敏感是誰的問題?
是你的問題，正在犯錯而不自覺
: : 保羅也說過"外面做猶太人的，不是真猶太人"
: : 憑什麼自稱是召會的就可以自認為自己是基督的身體、教會的實際，與眾宗派不同？
: 憑什麼你就可以亂讀別人的文章?
我沒有亂讀，錯讀的是你
: 我這邊用教會不用召會就是避免誤會，我想稍微明眼都看的出來
: 我在此處教會是指眾聖徒，想轉變文章成戰召會?去領號碼牌吧
: 究竟是卑劣的故意誤讀，還是瞎眼誤讀別人文章呢?自己選一個吧
: : 不要以為召會神學結論就這麼站得穩，也不要以為別人就在攻擊教會
: 不要以為自己神學最了不起，也不要以為別人都不讀聖經只有你讀過
: : 老老實實談經文，你還要多努力。
: 我不覺得你有傲慢的資本，當然我也沒有
你正在傲慢，而我還在誠實的回答和解經。
: 後記 : 火流星的經文還是有相當水平(雖然這系列明顯水平低落)
: 不過本篇要學傲慢體回答，若有得罪還請見諒。
你學的很差，而且我並沒有在耍傲慢。

你正在傲慢 你的佛学很差 而且我并没有任何的傲慢

乖 人家没有在讲你