※ 引述《windcanblow (戏谑人生)》之铭言：
: ※ 引述《df31 (DF-31)》之铭言：
: : 呵呵,地方召会和亚他那修都讲[基督是被造的]阿!难道,地方召会该死,亚他那修不该死?
: : 您老的[双重标准]也太让人喷饭了!
: 我们的争议并不在耶稣是否为人，而是在耶稣是否为第一个受造者。
呵呵,欢迎往正统靠拢!
你[真的]承认基督是一个被造的人吗?
: : 那亚他那修也说[基督是被造的],由此可证,亚他那修不但是亚流,也是地方召会的粉丝兼
: : 靠山?哈!好玩!
: 亚他那修如果同意亚流主义，为什么要反对呢？ ^_^
你告诉大家阿!
: 到这边你还是持续的只想在“耶稣是受造的”议题上回避召会主要的争议
是你不断的在模黑地方召会,然后不断的被地方召会方面用教父打脸,再一面否定教父,一面偷偷的调整立场.
: : 你解释阿!你不是很厉害吗1?你的自问还是蛮无理头的.亚他那修反对[基督是被造之物]的说法了吗?白纸黑字喔!
: : 不过,我倒是很稀奇,前面贴了一串一串的教父语录,你基本上都当作米田共,现在又开始[
: : 尊敬]教父?这种180度发夹弯形的改变,有点让人无法适应喔!
: 亚它那修的主张并不在于耶稣是否曾为受造者，也不是在于祂是首生的受造者，
: 而是耶稣即是上帝，摆错重点很好笑的。
呵呵,你看过[几页]亚他那修的著作?告诉大家如何?
在请教您,目前英语世界被用来做为研究亚他那修的作品的名字是什么?
代号是什么?
编者是谁?
有几页?
华人基督教(包括繁体简体中文)翻译了几本出来?
(不知道可以问我,我告诉你!)
学术吗,这是基本要求.我可是不会[满嘴跑火车]的!
: : 你解释看看阿?因为我手边有
: : The Arian Controversy by HM Gwatkin
: : Study of Arianism by HM Gwatkin
: : Arius - Heresy & Tradition by Rowan Williams
: : 建议你先去查查这三本书是什么东西.面的等下满嘴跑火车,被我把牙都轰光.:)
: : 这是[善意的建议].
: 是你要解释为什么耶稣是“第一受造者”
: 我们不需要重复解释耶稣拯救人类是如何透过“他是人”的身份来达成。
又在扯!连亚他那修,亚流都不认识,就想谈那些[高深的]题目?难道神学是论斤贱卖的阿!
先秀秀你的[肌肉]吧!大哥!你读过这几本书吗?(当然,估计答案是:没有!)
: : 继续讲啊!乖,别怕!
: : 耶稣的位格需要亚他那修[提升]?大哥,你相信耶稣基督是宇宙读一真神成为人来拯救我们
: : 吗?
: : 搞了半天,原来是个[异教徒]在批判地方召会.
: 这就是尼西亚公会议的主要功能，
: 无视历史倒果为因是很危险的。
: : 我还引用了路得和约翰欧文.欢迎继续批判!
: 我们先解决你对亚它那修的误解吧^_^
上面这两段话没什么好回应的.纯嘴炮!
: : 这叫做:对于基督教正统教义和教父的先奸后杀式的南京大屠杀暴行!
: : 此公的信仰,大家应该清楚了.尼西亚信仰对他来说,不过狗屁而已!为了批判地方召会,如
: : 此糟蹋正统信仰,也算是奇蹟阿!
: : 又是嘴炮!
: 这因果就是亚流主义被宗教清洗加上继任的君王讨厌亚流主义，
: 并视之为异端所致，正统信仰的确是政治的结果。
无语!为康士坦丁死前施洗的主教尼哥米迪亚的优西比乌是啥派的?你知道吗?
若是亚流被[政治清洗],亚他那修何必要从亚历山大被放逐4次?请您教教我!
: 你可以说真理被政治给成全了，又可以说上帝本来就会得胜，
: 但这都不能否认历史事实。
很明显的,你不相信神的护理!
: 我只觉得一千年前大家都在努力验证耶稣的神格，一千年后召会弟兄却又回头
: 跟亚流主义走这么近，真是看不懂耶。
呵呵,又是[亚流],唐粉....哈哈!老唐现在可是被改革宗内部砲轰为[基督一性论]喽.您预备好了吗?
不过,提醒您,亚流争议发生于325-381年间,之后继续延烧50年.怎么算也要1600年.不知道您的[1000年]这个数字怎么算出来的?莫非亚他那修诞生于中世纪?看不懂ㄟ,您能否解释解释?
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连基本事实错误累累,这就是批判地方召会神学人士的水平!