※ 引述《df31 (DF-31)》之铭言：
: ※ 引述《windcanblow (戏谑人生)》之铭言：
: : 亚他那修是伟大的，我不会说是他绊倒了谁，而是误解他意思的人会绊倒别人。
: : 亚它那修反对亚流主义。
: 呵呵,地方召会和亚他那修都讲[基督是被造的]阿!难道,地方召会该死,亚他那修不该死?
: 您老的[双重标准]也太让人喷饭了!
我们的争议并不在耶稣是否为人，而是在耶稣是否为第一个受造者。
: : 亚流主义大家都知道，这主义说耶稣是受造的，是上帝的造物，
: 那亚他那修也说[基督是被造的],由此可证,亚他那修不但是亚流,也是地方召会的粉丝兼
: 靠山?哈!好玩!
亚他那修如果同意亚流主义，为什么要反对呢？ ^_^
到这边你还是持续的只想在“耶稣是受造的”议题上回避召会主要的争议
: : 那不是很好吗？大家都在强调耶稣是受造的，为什么亚他那修要反对。
: 你解释阿!你不是很厉害吗1?你的自问还是蛮无理头的.亚他那修反对[基督是被造之物]的说法了吗?白纸黑字喔!
: 不过,我倒是很稀奇,前面贴了一串一串的教父语录,你基本上都当作米田共,现在又开始[
: 尊敬]教父?这种180度发夹弯形的改变,有点让人无法适应喔!
亚它那修的主张并不在于耶稣是否曾为受造者，也不是在于祂是首生的受造者，
而是耶稣即是上帝，摆错重点很好笑的。
: : 亚他那修的第一个问题是“如果耶稣是受造的，那他怎能拯救人类？”
: 你解释看看阿?因为我手边有
: The Arian Controversy by HM Gwatkin
: Study of Arianism by HM Gwatkin
: Arius - Heresy & Tradition by Rowan Williams
: 建议你先去查查这三本书是什么东西.面的等下满嘴跑火车,被我把牙都轰光.:)
: 这是[善意的建议].
是你要解释为什么耶稣是“第一受造者”
我们不需要重复解释耶稣拯救人类是如何透过“他是人”的身份来达成。
: : 故事讲到这边就好了。
: 继续讲啊!乖,别怕!
: : 简而言之亚他那修并不是因为解决耶稣是否为受造的问题而伟大，
: : 而是把耶稣的位阶提升到与上帝一样，这才是他惊人之处。
: 耶稣的位格需要亚他那修[提升]?大哥,你相信耶稣基督是宇宙读一真神成为人来拯救我们
: 吗?
: 搞了半天,原来是个[异教徒]在批判地方召会.
这就是尼西亚公会议的主要功能，
无视历史倒果为因是很危险的。
: : 举他来替耶稣是受造的辩护，根本是诡异的。
: 我还引用了路得和约翰欧文.欢迎继续批判!
我们先解决你对亚它那修的误解吧^_^
: : 但是就世俗的观点，我会说亚他那修的大胜利完全是政治的结果，
: : 因为皇帝犹利安放逐了所有亚流派的主教。
: 这叫做:对于基督教正统教义和教父的先奸后杀式的南京大屠杀暴行!
: 此公的信仰,大家应该清楚了.尼西亚信仰对他来说,不过狗屁而已!为了批判地方召会,如
: 此糟蹋正统信仰,也算是奇蹟阿!
: : 就像我前篇讲的，你的引经据典经常没有回答到正确的答案。
: 又是嘴炮!
这因果就是亚流主义被宗教清洗加上继任的君王讨厌亚流主义，
并视之为异端所致，正统信仰的确是政治的结果。
你可以说真理被政治给成全了，又可以说上帝本来就会得胜，
但这都不能否认历史事实。
我只觉得一千年前大家都在努力验证耶稣的神格，一千年后召会弟兄却又回头
跟亚流主义走这么近，真是看不懂耶。