鉴于早上有人分享到旧约，
也提到他，姑且让我们来更加认识这位特别的人物或称呼。
其他基督徒可以看一看，不能接受的当参考就好，不避勉强自己。
在复兴的教会中神赐给人的权柄有两种，预备圣职成为亚伦圣职，另一种则是麦基洗德圣职。
我们翻开创世纪14: 18。
“用他〔麦基洗德〕的名字来称呼神子序位的神圣圣职，使人‘避免过于常常重述’神的名字(教约107:2 -4) ，这就是麦基洗德的光荣。神所有古代的大祭司中‘没有一个比他更伟大的’阿尔玛书13 :19)。他在神的世上国度中，他的祭司职位与亚伯拉罕相似(希伯来书7 4 - 10 )，他祝福当代的人(创世记14: 18-20 ;希伯来书7 1 ) 也授与他们圣职。(教约84 : 14 0 )
“麦基洗德的地位，在主与他人民的眼中，确实非常崇高而高贵，使他好像是神子的化身....
“阿尔玛告诉我们﹒ ‘麦基洗德是撒冷地的国王;
他的人民的罪恶和憎行逐渐增强;他们全都走上了歧途
;他们充满了种种的邪恶;但麦基洗德曾运用了极强的
信心，并按照神的神圣序位接受了高级圣厂的职位，对
他的人民宣讲了悔改。于是他们悔改了;麦基洗德在他
的日子中建立了国内的和平;因此他被称为和平之君，
因为他是撒冷的玉，他在他父亲属下实行统治。( 阿
尔玛书13:17-18)
“很明显的，保罗对麦基洗德的事情知道更多，但
他没有全部记录在他的书信中，他只描述了某位信心坚
强的人 “行了公义，得了应许，堵了狮子的口 ，灭了
烈火的猛势。” 希伯来书1 1 : 33-34)根据先知所翻译的旧约译本，我们知道保罗所指的就是麦基洗德。”
古犹太人的传话中，常认为挪亚的儿子闪，就是麦
基洗德。麦基洗德、是一种称谓，意即 “正义之王”但
也是人的名字 。有位现代作者调查过闪与麦基洗德是否
是同一个人的可能性，他下结论说，虽然我们不能确定
，但十分可能。他说:
“让我们首先看看闪，虽然、圣经说闪是挪亚的长子
(创世记5 : 32) ，但近代启示则说明雅弗为长子(摩
西书8 : 12) 。然而，这两份纪录都一致指出闪是以色
列的祖先，而且圣职也是经由闪而传给挪亚之后的各伟
犬族长。(历代志上1 : 24-270 ) 闪在圣职的族长序
位中，地位仅次于挪亚。他持有圣职的权钥，也是当时
伟大的大祭司。
“与闪同时，而且一样伟大的大祭司，就是麦基洗德。经文详细记载了闪的出生及其祖先，但对他的传道事工及后期生平则只字未提。对于麦基洗德，则 正好相反。经文中没有提到他的出生或祖先，虽然摩门经说他确质有一位父亲(阿尔玛书13:17-180)至于他的传道事工及生平，我们则有几项有趣而重要的记载。(创
世记14:18-20 ;希伯来书 7 1-4 阿尔玛书13:17-18)
“这一切又引起了某些有待解答的问题。是否同时
有两位大祭司一起主领?经文为何没有记载闪的传道事
工?为何没有提到麦基洗德的祖先?
“由于我们知道了这些事情，许多圣徒和福音学者
曾怀疑这两人是否是同一人。答案是:我们不知道。但
查考经文是十分有意思的，因为经文似乎指出这两人就
是同一人。例如，以下就是一些佐证:
“l. 间所获得的继地包括撒冷地，而经文记载麦
是洗德是撒冷玉，他治理这个地区。
“2. 根据后来的启示，闪以正义统治，圣职也是
经由他而来的。麦基洗德的头衔的意义是“正义之主”
“3. 闪是当时伟大的大祭司，亚伯拉罕尊崇大祭
司麦基洗德，求他祝福，并向他缴付什一奉献。
“4. 亚伯拉罕在圣职的族长序位上仅次于闪，无
疑也是由闪那儿获得圣职;但教约84: 5 -17说亚伯拉
罕由麦基洗德那儿获得圣职。
“5. 犹太人一向认为闪就是麦基洗德。
“6. 斯密F.约瑟会长著名的异象中提到闪也在伟
大的族长中，但没有提到麦基洗德。
“7. 时季报(第 6卷，第 746 页)提到‘闪就是
麦基洗德﹒.. ...
“在另一方面，这两人也可能是不同的两个人。很
多人认为教约84:14证明麦基洗德、与挪亚之间相隔好几
代。经文说 “那亚伯拉罕从麦基洗德、接受圣职，麦基
洗德由他的父系接受圣职，甚至到挪亚。’
“如果闪和麦基洗德确质系同一人，这节经文也没
有问题，因为它可以解释为圣职权柄由亚当开始，传给
各先祖，甚至到掰亚，然后到闪。
斯密约瑟所译的创世记第14章中，增加了几节有关
麦基洗德的经文，对于这位伟大的大祭司，提供更多的
参考资料。 请Google 约瑟斯密灵感本圣经翻译