人的灵和魂是分不开的.
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相信您是改革宗神学背景.
事实上,今天改革宗的二元论与改革宗真正的二元论是有差距的.我提供三份资料请您参考
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1. 加尔文帖撒罗尼加前书5：23解经
然而，我们必须注意这个对于人构成部分（constituent parts）的分别；因为在某些地
方人被称为只被身体（body）和魂（soul，实际的意思是‘魂’——译者）所构成，在这
个情况下，魂（soul）指的是不朽的灵（spirit），住在身体中，如同居住在其中一样。
而灵魂有两个主要的器官（faculties）—理解（understanding）和意志（will）—圣经
的某些地方，为了要表明魂（soul）的能力和性质习惯分开提及这两件事物。但若魂（
soul）这个词被赋予情感（affection）之座位意义的时候，就代表它是与灵（spirit）
相对的部分。故此，当我们由此发现，当使用灵（spirit）的时候，它知道是理性（
reason）或理智（intelligence），在另一方面，使用魂（soul）的是，指的是意志（
will）和一切的情感（affections）我也非常清楚对保罗的话有许多不同的解释，它们认
为，魂（soul）这个字代表生命的脉动，而灵（spirit）这个字知道是人里面被更新的部
分；...没有人会怀疑他在论到他的理智和情感，故此列举出了魂的两个部分。
2. JOHN GILL 帖撒罗尼迦前书五23解经
有些人把“灵”理解为圣灵在重生之人里面的恩典与恩赐；身体是魂的居所，是恩典最后
才能影响的部分；我们不能鄙视这样的观点。有些人将“灵”理解为人理性并不死的魂（
the rational and immortal soul of man），往往被称为灵，就如同传道书十二7所说的
一样，至于魂，是兽性并感性的魂（the animal and sensitive soul），也是野兽所共
有的；参考传道书三21，而“身体”，就是外在的血肉和骨头；然而“灵”与“魂”指的
都是人里面同一个非物质，不死，并理性的魂，它们的分别乃是在于能力与官能。“灵”
可以根据约伯记三十二8来理解，就是魂主要的，领导的并管理的官能；被神的灵光照，
人就能够认识自己，耶稣基督，并与圣灵相关的事情，福音的真理，能够接受并珍赏它们
。“魂”包括意志与情感，被理解力所影响；在重生的人中，他的意志也听从于神的意志
，情感也关注神的事物，身体则成为操练宗教并属灵实行的工具：
3.John Gill 希伯来四12解经
有些人把魂理解为人与生俱来的，并被重生的部分，而把灵理解为被更新并重生人的部分
，虽然对于人而言，这两者有时候很难被区分，然而基督确区分了他们；其他的一些人认
为魂指的是人内在的官能，情感；灵则是更为高等的官能，心思与理解力；但是使徒的意
思看起来更像，魂与灵都是不可见的，骨节与骨髓也都是被遮住，并是隐藏的；
相较于您所谓"人的灵和魂是分不开的",加尔文承认"。故此，当我们由此发现，当使用灵
（spirit）的时候，它知道是理性（reason）或理智（intelligence），在另一方面，使
用魂（soul）的是，指的是意志（will）和一切的情感（affections）",而Gill则承认"
虽然对于人而言，这两者有时候很难被区分，然而基督确区分了他们".当然,若仔细比较
加尔文和Gill的看法,就会发现,他们都认为[灵]是人的理性,也是[魂]高等的部分,是先得
救的部分,而[魂]是人的情感和意志,是人的魂底等的部分.他们的观点,仍然是三分的;并
且,心思+情感+意志=三元论的魂.而他们的观点明显的和您所代表的,[今日]所谓[把灵与
魂视为等同的一个完整的部分,不加以区分]的看法是完全不同的,反而,他们的观点更像是
在今日的三元论和二元论间的一种过渡,不是吗?
我不知道到底是您,抑或是他们两位更能代表改革宗的神学观点?
补充一点,我们先谈[三分],在谈[怎么三分].一步一步慢慢来.:)