※ 引述《pinjose (jose)》之铭言：
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: 如何操练灵
: 我们的神，我们的主，是伟大的创造者，科学的创造者。祂非常有规律。世上的科学家都
: 在努力的发现这位真神的伟大创造，以及祂创造中可以重复的规律。
: 科学和信仰是没有冲突的。神是科学的。在基督徒操练灵这件极为重要的操练上，我们可
: 以向神寻求其中的规律。我们的操练是有规可循的；因为圣经罗马书八章2节告诉我们，
: “生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”生命之灵的运
: 行是有规律的，因此，才被称为生命之灵的“律”。让生命之灵的律在我们里面运行，必
: 定不是无规可循、不可捉摸的。更不会是一些不可重复的巧合，或迷信的心理作用，而是
: 可以根据神的设计，有规律的去操练的。
: 首先，我们要知道，我们操练的是人的灵，不是神的灵。神的灵不需要人去操练，祂是自
: 有永有，完美无瑕，从永远到永远，祂是不朽坏的；神的灵是不需要人去操练的。然而，
: 我们之所以能认识神，是因为神设计人的时候，让我们人有灵，因此，我们才有可能与是
: 灵的神有交通。基督徒所有的故事都是在灵里，操练人的灵来认识是灵的神，进而与神同
: 行、同活、同工。操练人的灵是基督徒必须学习的基础功课，就如呼吸一样重要，我们永
: 远不会从操练人的灵毕业。
召会的信仰真的很不一样.
灵需要操练吗?
我n年前看过倪柝声的一本书-人的破碎与灵的出来,记得
倪氏在人的破碎与灵的出来中有说过,
圣经中神没有叫我们分辨是人的灵和神的灵.
而上面的作者却分辨出在人的灵与神的灵,因为人的灵需要操练.
这观念与倪氏不同.
倪氏认为要对付的是外面的人,就是一般人讲的老我,
没有讲到里面的灵需要操练,
人的灵和魂是分不开的.
: 我们如何操练我们人的灵呢？
这部分讲得很长,
重点就是:
认罪,祷告,读神的话(圣经),这和一般人说的灵修(QT),没有不同.
: 我们在至圣所与神交通，得到的神觉，常是一两句神给我们应时的话语（雷玛）。这需要
: 我们平常吃陈设饼，把神常时的话（娄格斯）存在心里。所以，保罗劝我们要用各样的智
: 慧，丰丰富富把神的话存在心里，这样到有事求问神的时候，已经存在心里神常时的话（
: 娄格斯）才会成为应时的话（雷玛），作我们应时的帮助。
这部份有些问题了,
圣经里有说过这方面的教导吗?
我以圣经里的一句话来说明:
太 12:36 我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；
这句话希腊文:
λεγω δε υμιν οτι παν ρημα αργον ο λαλησουσι
ν οι ανθρωποι αποδωσουσιν περι αυτου λογον
εν ημερα κρισεωd
ν οι ανθρωποι αποδωσουσι
ν περι αυτου
在希腊文里面logos及rhema是经常交互在使用的,logos及rhema都一样是说话,话语的意思
.
并没有是指一般性的话语(logos)及神的特殊对人说话的话语(rhema).
解释如下:
1.在太 12:36节中,闲话为ρημα αργον,直译为 -话 无用的
2.而"句句" 在希腊文是用λογον,logos字根的所有格.
即然耶稣都认为ρημα有时是无用的(指闲话),又何来"瑞玛"是单指神特别对个人说的
话语呢?