批评者经常说到摩尔门经驳斥圣经。他们取出摩尔门经的一小段章节来对照圣经，并说到， “看…他们不一样。” 这些是不诚实的小计俩。摩尔门经并非用来驳斥圣经，它反而证实圣经的教义。一些在摩尔门经中有关圣经教义上的解析和解释，使经文成为容易理解。
其中一项普遍让人们觉得摩尔门经驳斥圣经的部份，是耶稣出生在耶路撒冷，而不是出生在伯利恒。然而这些评论往往针对非常小的细节。
这节经文读到:
…因为看啊，天国近了，神的儿子就要来到地面上了。看啊，祂要在我们祖先的土地耶路撒冷，由马利亚所生…(阿尔玛书7:9-10,pg272)
先知阿尔玛当时是在美洲大陆传讲，他和许多人一样都是以色列人，但却对以色列当地一无所知。他们知道耶路撒冷，但伯利恒只是靠近耶路撒冷的一个小村庄，对他们而言并没有太大的意义，所以先知指出他们所熟悉的地方。想像你是台北市郊外的一个小村庄，你会告诉人们你来自小村庄或是你会说你来自台北市? 你所说的对像不会知道你所居住的小村庄，故我们通常会说出大目标，这是可以很容易理解的。
阿尔玛很清楚的写到，他所指的耶路撒冷地，会是耶路撒冷四周的地方。伯利恒位于耶路撒冷南端的几英哩，所以可被称之为 “耶路撒冷地”。这是对于一些人从未到过此地的人来所称呼的方式。
大部分反对摩尔门经的人会取出一小部分的经文章节来做一比较，或是以不适宜的方式来加强所做批评的论点。所有真心诚意想要来了解摩尔门经的真实与否之人，我们诚挚的邀请大家自己读此部书来发现真理。
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可是，如果以十二支派所分配到的区块来看，伯利恒是在犹大地，耶路撒冷是在便雅悯地就算阿尔玛他们对之后的以色列情势变化不清楚，不可能会连来自祖先的传统都不清楚弥迦书5:2跟马太2:5-6也都明讲是犹大地了

对我来说至少他不是讲万华。http://i.imgur.com/q1WdDKF.jpg‘ 人们最常攻击摩尔门经的一点就是 阿尔玛书7:10提到救主“要在我们祖先的土 地耶路撒冷, 所生”。这里指的耶路撒冷 并不是“在我们祖先的土地”上的一个城市, 而是指那片土地。基督在离耶路撒冷城大约六 英里之外的一个村子出生;祂不是生在耶路 撒冷城,而是生在那个村子,也就是我们现在 所知的,古人所称的“耶路撒冷地”之中’” (Answers to GospelQuestions, comp. Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols. [1957–66], 1:174)。 耶路撒冷和伯利恒都曾被称为大卫城,所以 造成了一些混淆。路加福音2:11称伯利恒为 大卫的城。但是撒母耳记下5:6-8、列王纪下14:20和历代志上11:4-8都称耶路撒冷为大 卫城。

伯利恒被称为大卫之城的原因是大卫在那里出生与成长，背后也隐含着身为大卫后裔的耶稣也将会出生在那里所以根本不可能把耶路撒冷跟伯利恒搞混对以色列人来说，耶路撒冷，就是指耶路撒冷城那片土地不会包括以耶路撒冷城为中心、方圆X km之内的土地不过算了，再讲下去也没有特别的意义......对了，伯利恒也是大卫受膏为王的地方