近来版上有越来越多的人对早期基督教有研究
例如
LaurenceS大
老鱼大
theologe大
我自己本来对这部分也很陌生
直到前年在辅大遇到一位东仪天主教的神父
我也开始在这一块有一些追寻

这几年由于台湾的天主教经营不善
所以造成大量神父的空缺
以我在的台中教区为例
雾峰跟后里这种人还蛮多的教堂都要共用一位神父
更郊区的天主教堂就不用说了
虽然说从事神职不是为了赚钱
但神父的薪水只有18 19 20K
比教堂的秘书还少
所以实在是无法吸引年轻人
但也因此因祸得福
从世界各地各式各样不同系统或修会的神父大量进驻台湾
所以我才能有机会能接触到东仪天主教的神父
东仪天主教系统庞大
内部的分支也很复杂
这我就不特别介绍
但基本上东仪天主教没有各时代陆续加入的神学观点
只保留最初的教父时期的神学
光这点就让我如入宝山流连忘返
好几次跟东仪天主教的神父聊天时
会发现我们讲的"天经地义"的神学观是他们不太理解的
例如圣母升天
这个台湾天主教友一直以为是初期教义的观念
其实是1950年才通过的信理
虽然他们没有任何反对的意见
但很明显他们是不清楚或不太了解的
这对我是个很大的冲击
有多少我们现在普遍认为的教义
其实是后人增订的
如果是这样
追寻更原始更纯粹的教义
事实上确有其必要
因为我们信的应该是圣经与教父们的传统
而不是后人的创意

最简单方式就是自己读经啊 = =

我们自己读经的时候，其实有很多时代的成见或眼镜已经戴上了。不过还是要好好自己读经，因为脱下眼镜的办法，也是在于“好好读经”XD

晚上再听两位大师分享eno4022 要不要加进来

其实宗教人对于“冒犯神圣”这件事情是非常不能忍受的，但是每个人对于“神圣”的理解都不太一样，所以就造就成每个人在讨论时的情绪按钮跟死穴都不太一样XD例如我对于“唯经”跟“门徒”的概念很不能忍受别人随意去廉价化或相对化这些概念；u可能对于“交鬼”、“沾染不原始/纯净的信仰”等等很敏感，其他人也有其他的按钮跟死穴...。其实板上可以整理一下各板友的按钮跟死穴，供大家讨论时参考，这样比较知道他在发什么疯，或义怒什么XDbtw,“门徒”概念就是改教的“唯基督”信念。反文化派大概就是对于“世界/社会/世俗”很敏感吧...其他人可能是对于“唯恩”、“唯传统”、“唯教会”等等敏感；非基督徒或无神论者可能就是“唯理性”、“唯道德”、“唯自由自主”等等吧。大家心中都有一块不容他人玷污的部份，或者信念。就这一点来说，人具有共同性，也就是讨论、交流的基础。（乃至于分享福音、传福音的基础...）http://goo.gl/fB2hoI 看完这篇文章颇有感触...。

虽然从事神职志不在赚钱，可是这薪水，以现在的物价来看根本颇呵，而且连最低薪资都不到啊......

不过包吃住吧，就是要买书或其他开销，可以做点零花。

教区神父好像要自己张罗吃的用的，修会神父是包吃住只是修会神父的薪水要全数交给修会而且教区神父退休后，好像就得自力更生了

原来如此，所以教区神父是算脱离修会了吗？

(整个离题了，哈)

（就诠释学来说，离题很正常，而且往往才是真理显现的方式XD）

教区神父归教区的主教管，有加入修会的才是修会神父

喔 所以不能同时是某个修会的，又去当教区神父喔？

修会长上跟主教申请后，修会神父就可到教区服务我的本堂曾经有一任神父就是修会神父

没有包吃喔吃饭要自己买 或自己张罗

对于“圣经底本无误论”是神学家的死穴吗？

“圣经底本无误论”不是改教时的观念。那时候经文鉴别学才刚起步或者根本还不存在呢，怎么会有“底本”的概念？

所以对于提出此理论的人让你感觉？

还好阿 没有很严重。

抓到了，天主是惯老板

呵呵 应罢工才是

我没有研究 我只是"信"早期基督教而已