※ 引述《eno4022 (eno)》之铭言：
: 我看来看去，这六点其实可以简单浓缩为一句话，
: 我们要争取放纵的自由，我们拒绝任何对此的束缚与限制
: 那么我们反对这样的诉求成为主流风气，
: 是否应该被贴上歧视或迫害的标签？
价值观都是相对的
就好像你在板上之于无神论者可能是一般般冥顽不灵爱上帝的教徒，
但是在一些聚会所的同志眼中，你却是属血气而讨人厌的世俗教徒，
打压召会不遗余力云云。
放纵本身是极为主观的判断，就好像你礼拜天不休息在作有的没的，
在某些人眼里就是放纵神赐给你的身体；你今天多吃了一点甜食，
在节食的人眼里你就是放纵肥胖细胞，灵魂被糖份奴隶的灵长类动物。
但这些个人观点并不是我认为关键的所在。
重点在于同志族群在性议题上的开放与突出，其实与上一世纪的女性
解放者并没有什么两样。因为长期的压抑下，反抗必然是较为激进的，
表现也是偏激的。因为愿意站出来的人，本身就是族群中较偏激的一
群。就像女权份子不会代表所有女性一样，她们对议题的看法自然也
不会是最大公约数，可是多数女性并不会在一开始就主动站出来，你
看到会在街上抗议的，像疯子一样的女权主义者，本来就不是常人。
简而言之，唯有当这些族群的权益提升时，外显的意见才会有向逐渐
中间修正的可能，因为当更多柜中的人愿意走出来，他们自然会冲淡
原本偏激的色彩。
这种现象是社会运动甚至是革命常见的过程，就连你这样的反应也是
现象的一部份。反对社会运动的人往往诉诸抗争者过于激进与添乱，
目标太偏，不值得支持，每个世代都会有这样的意见，这样的人，捍
卫旧价值与传统，反对变革与开放，认为这是放纵与造反。
永远都会有人选择站另一边当阻力，但这也就是为什么历史上各种社
会运动与革命总是轰轰烈烈的原因。哪一方获胜了，哪一方就得到历
史的诠释权。
也不要说是同志，教会史不也是如此？