Eno版大，我之前有分享过这一主题，再贴一次如下
不可杀人，原意是谋杀，是指出于不正当动机动的杀人，重点是强调蓄意的，因为神最在
意的是人的内心。
所以，根据上述原则，有一些状况必须排除在外，例如：战争的防御，导致的自卫杀人。
出埃及记22:2提到，人若遇见贼挖窟窿，而在夜间看不清楚的情况下，把贼打了，以至于
死，就不能为他有流血的罪。可见人遇到攻击时可以起而自卫。
至于迦南人的灭绝或是版大提到的事件，我觉得这有两个层面：
第一、这是神对于罪的审判，只是透过以色列人执行。
申命记20:17-18 “只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人
、希未人、耶布斯人都灭绝净尽，免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自
己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的神。”
第二、神在教导以色列人要分别为圣。
而到了新约，耶稣更进一步将杀人的“行为”解释是仇恨的“动机”，这也说明旧约戒命
的内涵。
马太福音5:21-22“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’；又说：‘凡杀人的难
免受审判。’只是我告诉你们：凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难
免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
※ 引述《eno4022 (eno)》之铭言：
: 以下经文出自出埃及记
: 20:1 上帝吩咐这一切的话说：
: 20:2 “我是耶和华－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
: 20:3 “除了我以外，你不可有别的神。
: 20:4 “不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中
: 的百物。
: 20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华－你的上帝是忌邪的上帝。恨
我
: 的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；
: 20:6 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
: 20:7 “不可妄称耶和华－你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无
罪
: 20:8 “当记念安息日，守为圣日。
: 20:9 六日要劳碌做你一切的工，
: 20:10 但第七日是向耶和华－你上帝当守的安息日。 这一日你和你的儿女、仆婢、
牲
: 畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；
: 20:11 因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶
: 和华赐福与安息日，定为圣日。
: 20:12 “当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你上帝所赐你的地上得以长久。
: 20:13 “不可杀人。
: 20:14 “不可奸淫。
: 20:15 “不可偷盗。
: 20:16 “不可作假见证陷害人。
: 20:17 “不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
”
: 32:15 摩西转身下山，手里拿皀两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，
: 32:16 是上帝的工作，字是上帝写的，刻在版上。
: 32:17 约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：“在营里有争战的声音。”
: 32:18 摩西说：“这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音；我所听见的乃是
: 人歌唱的声音。”
: 32:19 摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎
: 了，
: 32:25 摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），
: 32:26 就站在营门中，说：“凡属耶和华的，都 要到我这里来！”于是利未的子孙
都
: 到他那里聚集。
: 32:27 他对他们说：“耶和华－以色列的上帝这样说：‘你们各人把刀跨在腰间，在
: 营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”
: 32:28 利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。
: 请问我们该如何理解这样的经文呢？
: 上帝才刚说不可杀人，接着摩西却要以色列人开杀，
: 杀的还是自己的弟兄、同伴或邻舍
: 对此有没有人可以来个圆满的解释？
: 如果以现在刑法的概念，罪刑法定原则
: 摩西等人是全都犯了不可杀人这条诫命的
: 没办法，因为上帝写得很清楚，不可杀人
: 四个字，完全无转圜空间，没有例外的空间
: 那我们到底要怎么解读摩西当时的言行呢？