※ 引述《come (come come )》之铭言：
: 我觉得妳这样推论怪怪的
: 首先你根本就没有定义什么是好人,什么是坏人
: 德雷莎到底是不是好人你根本不知道
: 就算不扯到宗教
: 外界对他的评价就是正负两极的评价
: 如果他真的在做善事,为何不让他的善款帐户透明化?
: 很明显的他在规避一些事情
: 规避什么呢?
那妳知道他在规避什么吗？
: 我不认为好人坏人是这么好分类的
: 好人与坏人的界线是连法律都无法定义的
: 世界上没有什么好人坏人
: 只有罪人
: ※ 引述《imac5780 (imac)》之铭言：
: : 对于德雷莎修女合不合圣经的相关辩证
: : 一直让我很扎心
: : 因为德雷莎明显违反圣经，
: : 但这难道不就证明了:
: : 符合圣经的基督徒-可以不是个好人
: : 一个真正的好人-可能不符合圣经的教导
: : 这样的结论实在令我困惑
: : 最近我想到圣经中一个信仰不纯正的代表-撒马利亚人
: : 他们信仰不纯正
: : 就如同今天被批评的德雷莎修女
: : 以下故事改自圣经好心的撒马利亚人
: : 有四个基督徒朋友一起去印度传福音
: : 当他们走进了印度的贫民区
: : 看到很多人需要被帮助时
: : 他们四个有了截然不同的看法
: : 福音派基督徒:
: : 这些人多么的需要福音，让我赶快印圣经传福音给他们。
: : 让他们信仰真神平安喜乐，但我要离他们的神越远越好。
: : 灵恩派基督徒:
: : 偶像的权势是多么的可怕，拜偶像的人受到何等的压迫。
: : 我要赶快教他们破除偶像的权势，并且不要被他们污染。
: : 预定论基督徒:
: : 感谢主，因为祂预定了我得救，没有被预定得救的人，
: : 他们一点盼望都没有，只能沦为撒旦的猎物。
: : 德雷莎:
: : 让我来募款盖一间院帮助他们，并让他们成为更好的印度教徒。
: : 从以上的故事很明显德雷莎的圣经考试一定不及格，
: 我并不认为他不了解圣经
: 他的言论其实是很小心地在推翻圣经
: 如果不了解圣经的人无法做到这样
你只是一种假设
我真的很希望 你不要把很多假设 当成是唯一的答案
天主教有天主教的神学观
当然不必然其他新教的朋友会认同
就如同“间接”的概念 新教的朋友 可能就没办法接受了吧
间接的概念 表现在对圣人的转祷、或者主的爱可能临在其他宗教上
等一种比较广义的解释上
德蕾莎修女可能是不符合新教教义的 的基督徒
但不见得她就是违反天主教教义的 基督徒
而说她小心地在推翻圣经
我真的觉得这言词给人感觉她个人是在积极违背“主的教导”
感觉是归疚于她个人
倒不如你归疚于天主教神学观系统跟你们的不一样 违反圣经教导
到底是天主教的神学系统不符合圣经期许？
还是作为德蕾莎修女她个人自己不符合圣经期许？
归因于系统还是个人？？
: : 虽然我们不用像约伯的朋友去说她晚年内心忧郁就是因她犯罪，
: : 但是很明显德雷莎不是个符合圣经的基督徒。
: : 但耶稣也从没说过撒马利亚人不纯正的信仰就是对的，
: : 他只是说，
: : 谁是那位真的爱邻舍的人呢，
: : 并且说，
: : 照着去做吧!
: 是阿,你也可以去做
: 但是记得,只能做,不能说
: 否则就如同那些大声祷告的法利赛人一样
: 大声祷告得来的关注就是他们的工价
其实啊 我觉得 圣经告诉大家左手做的不要让右手知道
有其道理 告诉我们做善事要出于爱 而非出于引起关注、得到代价、名声、地位
......等等等 这是用来提醒自己 行善的知衷 爱的本质。
但是我邀请come想一想 另一种情况
假如你 出于对天主的爱 行了善
如果有个记者要访问他 又或者是一个旁观的第三人看见了 想要把你的事记录下来
1你会接受
2你会拒绝
选1的你， 不见得一定是为了代价、名声、地位
而是1为主见证 2希望将这份爱与善行 能透过媒体让大家起而效尤
在心理学中的班度拉提出社会学习论 认为人是可以经由楷模而学习行为、及其意义
全盘地否认 行爱就不用说
那么圣经 这本书的纪绿 不也是一种耶稣说 门徒记的爱的纪录吗？
选2你会拒绝
因为左手行的善 不要让右手知道
你可能基于 圣经的善意提醒 怕自己将来看重了代价、名声、地位、而非主
选1的人 也不见得需要默认立场
他们就是爱大声颂扬、爱名声的法利赛人
因为他们可能基于一些不同的理由 来为主作见证
当然或许 也有可能真的是行善事来博取名声的“政治人物”
但我想不用一竿子用法利赛人的假设来打翻一船人