※ 引述《BPM88 (BPM)》之铭言：
: 有板友认为这两个主要问题“不重要”，
: 而在讨论来说，回敬“不重要”通常代表已经有相当妥适的答案，
: 要嘛这问题早就已经被解开，可以翻书找到，无回答的价值；
: 要嘛答案虽不明确，但已可证明并不影响该领域主要追求的结果。
: 我个人每日每夜在脑中寻此答案寻不得，
: 只好另辟本篇来问这两个主要问题，
: 这主要问题根本不是新的，也有许多人用其他比较朴素的方式问，
: 例如某福音小册问题篇：我如何感知到神？我怎么知道我的信心神有回应？
: 故提出这两个主要问题的价值应在于，
: 用比较严谨的字眼勾勒出问题的轮廓，希望也能得到比较严谨的回答。
: 但在阅读问题之前，如果能先翻过叔本华的主要著作，那会有更好的准备。
: 问题一：
: 世界是依照主体的我所认知的表象构成，
: 而认知是透过其直接客体(即身体)由感性始能进行。
: 依照目前表象界中最严谨的学问“科学”尚且不能直接证明人能透过感性感知到神，
: 故神应处于表象界外的“外部世界”，我们如何能证实“神”的概念不是虚构而成？
我想应是找寻表象界与外部世界连结的证据
诸如奇蹟(表象界科学所认无法发生的事，但却发生了)、
濒死经验中见述外部世界(天堂)的经验 下手
若二个以上之人在濒死经验在无事先串通好、且真实无虚假的情况下 ，
其得见的外部世界(天堂或地狱)均有相同的元素。则外部世界有一致性
最近听闻一个故事是这样
与牛顿同时期的科学家史威登堡
自称有办法上天堂入地狱
因此瑞典女王 召见 问其 一个过世将军的信藏在哪里
这封信 除过世将军外 没有人知道信在那里
连过世将军的家人 找许久也找不到
于是瑞典女王希望透过史威登堡 与过世将军联络
找到该封信
后史威登堡 神游回来 告诉瑞典女王所藏位置
若该故事的真实性为真
则为一外部世界与表象世界连结的证据
: 问题二：
: 故基督教认为人可以透过信心，
: 开发出“特殊感官功能”感知到原本处在外部世界的神，
: 此时的外部世界被纳进来成为该信徒的世界，进而产生种种体验。
: 我们如何证实“特殊感官功能”不是一种自我催眠？
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