庄子的“心斋”和“坐忘”工夫有一个共通点，就是放下对感官
依赖。心斋是“无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气”；
坐忘是“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”。这违反常识或经
验，一般人很难理解。其实对这几句话我们不应该拘泥于字面意义，
做过于实际的解读，“堕肢体，黜聪明”并不是真的没有身体感官。
记得以前见过一篇报导是关于静坐的科学研究，利用仪器测量静坐时
的脑波，发现确实与平常不同。可见修行人仍然有身体感官的功能作
用，庄子说的只是一种比喻或象征，是从修行人的主观心境来说。
庄子为什么不从科学或客观事实的角度出发？因为科学只能掌握
外在的、表面的现象，蒐集许多数据资料而已，即使掌握这些资料，
也不知道修行人是如何达成的，知其然而不知其所以然。科学不能代
替修行本身。为什么要放下感官及客观事实？因为客观事实是既定的
结果，只看这一点就无法有创造性；放下已知的事实，使心与道或自
然冥合，才有更多未知的可能。