这学期的国文课有“老子道德经”单元，学生对老子“少私寡欲
”、“尊重自然”的思想大多能够理解且认同；但讲到形而上的道，
学生就不一定懂。这是因为道或形上界不在日常生活的经验范围之内
。比如老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行
而不殆，可以为天下母。”道先于天地而存在，表示道超越于感官经
验、现象或物质世界之上。
这有点像柏拉图的“理型”或宗教上的天堂地狱之说，同样不在
经验界、现象界，且信者恒信、不信者恒不信。但老子的“道”最大
的特色在于“不着痕迹”。“理型”是就事物的纯粹形式来说，天堂
地狱则有鬼神的存在。老子的“道”既不是透过理智思辨把握形式，
也不对形上界作神话式的描写，可以说完全不受形式、形象的限制。
老子的“道”是通过“无为”的工夫修养而直觉观照到的境界，
修道是在心上修；但在修道的历程中，已经无可避免地会和客观存在
的事物发生种种互动（当然老子认为愈少干涉愈好），不可能孤零零
地修。