夫自然有三，法守太虚，无谓高学功德之人，解道根元，深洞微妙，晓知三元九一之变化
，玄中之玄，始祖无中之无极道，知其所始，见其所终，天地人物，皆各有形，物既有形
，故有成散死生，精神无形，展转变化，故无止，故曰常在，不惑世所闻，不迷世所知，
能知之明览虚无之自然，故澹泊无忧喜，情欲不能倾。所以者何？此人但晓解其本，故不
惑其末，但为与人并有内形耳，智慧无穷极，此乃为虚无也。亦从学而知之，非有素自然
也，其静守道时，当少食，正闭耳目，还神光明著绛宫，绝去诸念，不得强有所视思想也
，久久喘息，稍微，从是以往，不复自觉喘息，泊然不自知有身无身，从是以往，为得定
道之门。道者虚也，当示之时，神在天上虚无中，左顾右视，但皓然正白，中无所见，有
状如雨雪时，四向树亦白，山亦白，地亦白，一切都白，皆无所见，所以者何？神出天上
，前向视不复见日月星宿，山川河海，如此为复命返道，还入虚无也，若得是，当下视，
乃见天下诸事，便当回心念师言，为道当济度天下，但见是念故，便止前所见白，更冥神
，便来还形中，不如此者，神便入道中，散形与道合，便为天下骨肉形，便蹟辟#20，故
老君曰：知白守黑为天下式#21。谓神还形中，长在天下为人道师，是谓大虚无之自然也
。
夫守中自然之法，不能晓知天地人物所从出，不能知道之根源变化所由绿，不能及不
能知空虚之事，其所见闻，心便疑惑怪之，且回然不知道独坐无能生于自然，直受师言，
告身中道云，言当守神者，亦当除情欲，闭塞耳目，还神绛宫，下视昆仑山，或有教令将
神升昆仑山，视其上，想其见#22中黄道君，始时相见#23，久而见之，久久悉见诸神与神
语言，讲说天上事，无复有世俗之念，身中骨脑血日变成万神盛强，共举身而上天受录署
，不得下在人问，此谓真人道也，名日中虚无之自然也。
夫守小虚无自然之法，亦当除去情欲，闭塞耳目，还神绛宫，下视昆仑山，和合天地
日月阴阳，雌雄魂魄之精黑，以养真人，以吾身阴阳黑凝，精骨润光，便生毛羽，飞上五
山，时有奉使，按行民问，亦不得久止也，此谓小虚无自然也。
夫从此太#24虚无、中虚无、小虚无以下，便有为之法，及#25虚无也。夫有为者，谓
历藏导引动作诸气，飞丹合药，吞符跪拜，带印禁忌，随日时王相，醮祭名号精灵，使人
解占候，此谓有为，不能知道，何所谓也，亦有得仙，亦有住年，亦有得尸解，从此已下
，便为鬼道，非得长生也。