权力与服务 【福音：谷九30-37】
那时候，耶稣和门徒们从那里起身，经过加里肋亚；耶稣却不愿叫人知道。
因为那时他教训他的门徒，给他们说：
“人子将要被交在人手中，为人所杀；
被杀以后，过了三天，他必要复活。”
门徒却不明白这些话，又害怕询问他。
他们来到葛法翁，进到家里，耶稣问他们说：
“你们在路上争论了什么？”
他们都默不作声，因为他们在路上彼此争论谁最大。
耶稣坐下，叫过那十二人来，给他们说：
“谁若想做第一个，他就得做众人中最末的一个，并要做众人的仆役。”
遂领过一个小孩子来，放在门徒中间，抱起他来，给他们说：
“谁若因我的名字，收留一个这样的小孩子，就是收留我；
谁若收留我，并不是收留我，而是收留那派遣我来的。”
Gospel MK 9:30-37
Jesus and his disciples left from there and began a journey through Galilee,
but he did not wish anyone to know about it.
He was teaching his disciples and telling them,
“The Son of Man is to be handed over to men
and they will kill him,
and three days after his death the Son of Man will rise.”
But they did not understand the saying,
and they were afraid to question him.
They came to Capernaum and, once inside the house,
he began to ask them,
“What were you arguing about on the way?”
But they remained silent.
They had been discussing among themselves on the way
who was the greatest.
Then he sat down, called the Twelve, and said to them,
“If anyone wishes to be first,
he shall be the last of all and the servant of all.”
Taking a child, he placed it in their midst,
and putting his arms around it, he said to them,
“Whoever receives one child such as this in my name, receives me;
and whoever receives me,
receives not me but the One who sent me.”
福音朗読　マルコによる福音书　9章30～37节
　一行はそこを去って、ガリラヤを通って行った。
　
　しかし、イエスは人に気づかれるのを好まれなかった。
　それは弟子たちに、
　“人の子は、人々の手に引き渡され、杀される。
　杀されて三日の后に复活する”と言っておられたからである。
　弟子たちはこの言叶が分からなかったが、
　怖くて寻ねられなかった。
　
　一行はカファルナウムに来た。
　家に着いてから、イエスは弟子たちに、
　“途中で何を议论していたのか”とお寻ねになった。
　彼らは黙っていた。
　途中でだれがいちばん伟いかと议论し合っていたからである。
　
　イエスが座り、十二人を呼び寄せて言われた。
　“いちばん先になりたい者は、すべての人の后になり、
　すべての人に仕える者になりなさい。”
　
　そして、一人の子供の手を取って彼らの真ん中に立たせ、
　抱き上げて言われた。
　
　“わたしの名のためにこのような子供の一人を受け入れる者は、
　わたしを受け入れるのである。わたしを受け入れる者は、
　 わたしではなくて、
　わたしをお遣わしになった方を受け入れるのである。”
【经文脉络】 (思高中心)
这个主日的福音选自谷九30-37，经文的内容可分成二个部分，
首先是耶稣第二次苦难预言，讲述祂将受难、死亡、复活（30-32），
接着是耶稣对门徒的一段关于团体生活的教导，谈论基督徒应有的生活秩序（33-37）。
第二次苦难预言
耶稣和门徒们由斐理伯的凯撒勒雅出发往南行走（谷八27），途经加里肋亚，
在这里祂第二次对门徒们预言自己将要受难和复活。
这次预言的内容和第一次苦难预言（八31）一样，
仍然是人子的受难、死亡和祂的复活。
但是这里所强调的并不是“人子将要受许多苦，被长老和司祭长弃绝”（八31），
而是“人子将要被交到人手中”（九31）。
对耶稣死亡的诠释
第二次苦难预言的主题和语言形式，
使人特别想起依撒意亚先知书五三章所记载的第四首受苦的“上主仆人”诗歌，
特别是第6节“上主却把我们众人的罪归到他身上”，
和第12节“他为了承担大众的罪过，作罪犯的中保，
牺牲了自己的性命，至于死亡，被列为罪犯之中。”
耶稣的死亡对初期基督徒而言也是一个奥秘，
他们努力尝试去了解并且解释主的死亡，
而在旧约中受苦的“上主仆人”图像的光照下，
发现耶稣的死亡在救援历史中的意义，确信这一切完全符合天主的旨意。
迟钝的门徒
这次苦难预言还有一点和第一次苦难预言一样，
耶稣和门徒们首先离开了围绕祂身旁的群众（30）。
关于自己苦难的教导，耶稣只单独保留给门徒们，而不愿向整个群众公开。
但是门徒们仍然不了解耶稣所说的话，而且又害怕询问祂，
显示他们的心仍然迟钝（参阅：谷八17）。
经文的第二段故事，更强化了他们需要更进一步教导的事实（33-37）。
门徒争夺高位
当耶稣和门徒们到了葛法翁，进到（伯多禄的）家里之后（33），
继续教导门徒，只不过形式和主题有所更换。
教导的出发点是因为门徒们在路上争论他们中谁的地位最高（34），
门徒们之间相同的争论在谷十35-45又发生了一次，
而耶稣所给的教导也非常相似（比较：九35和十43-44）。
耶稣看透人心
耶稣对门徒的教导以一句问话开始，祂询问门徒们在路上争论的焦点问题是什么。
门徒“都默不作声”，没有回答耶稣；
但是福音作者在这里告诉读者：“他们在路上争论谁最大”（34）。
虽然门徒沉默无语，但是耶稣的教导完全切中他们的争论，
由此显露出耶稣和旧约中的天主一样，具有看透人心的能力。
门徒团体的领导者
耶稣的话默认了门徒团体当中的确有一个居首位者，
耶稣并没有否认团体领导者的地位，但是耶稣却教导他应该是“众人中最末的一个”，
并且进一步的解释“最后一个”的意思就是“要作众人的仆役”（35）。
因此，在门徒团体中占有高位者，并不表示他相对于其他的门徒享有特权，
而是应该居于其他门徒之下，时时准备为他们服务。
在弱小者身上和耶稣相遇
接着耶稣领过一个小孩子放在门徒们当中（36），
从经文脉络来看，耶稣似乎是要以这个小孩做比喻，
进一步阐明在团体中居高位的意义。
事实上，耶稣教导的方向和主题却已改变，
祂说话的内容不再是对于门徒们争夺权位的野心提出批判，
而是要求门徒接纳团体中最微末的成员，为他们提供服务和照顾。
耶稣自己和最微末者认同，因此也要求门徒在最弱小者的身上认出祂来。
福音中耶稣和小孩子认同的话，其目的并不是“伦理性”的，而是“基督论”，
因为最后提到“收留耶稣的，就是收留那派遣祂来的”（37），
因此在这个小孩子身上，人们是和天主所派遣的子相遇。
这段教导的主题和玛二五31-46的“公审判的比喻”相似，
对基督徒而言，服侍耶稣基督并非抽象的言语，
而是具体的在每一个小兄弟姊妹身上，和耶稣相遇并事奉祂。
【综合反省】
“人子将要被交在人手中”，这个令人害怕的预言，其实是使全人类得救的许诺。
但这个救援的希望，非等到人子真的死亡以后，没有人能够明白。
人类生命中有许多苦难，一时之间也令人难以明了，这段故事也教导我们，
即使我们不了解也应相信天主的慈善带领。
门徒们希望成为团体中“最大者”，这个期望表达出最深层的人性渴望，
这个渴望存在于任何宗教团体之中，但是基督徒团体有其独特的方法满全这个渴望。
毫无保留的收留一个小孩子，使人从权力竞争和成就竞赛中得到释放，
也让人准备好服务他人，并从中找到自己真正的生命，和耶稣相遇。
中文: 思高读经推广中心 (思高中文圣经)
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英文: 美国主教团 (New American Bible)
http://www.usccb.org/bible/readings/
日文: 保禄孝女会 日本管区 (圣书 新共同訳)
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